دانلود جامعه شناسی و اقتصاد و فرهنگ در ایران امروز 47ص

جامعه شناسی و اقتصاد و فرهنگ در ایران امروز 47ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 32 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏موضوع تحقیق
‏جامعه شناسی و اقتصاد و فرهنگ در ایران امروز
2
3
‏فهرست
‏فصل اول
‏فرهنگ: تعریف فرهنگ / فرهنگ و جامعه / ارتباط نمادی / هنجارهای فرهنگی / فرهنگ آرمانی و فرهنگ دولتی / سازمان فرهنگ / قومپرستی / شخصیت و قومپرستی / آثار قومپرستی / نسبیت فرهنگ / ضربه ی فرهنگی / دگرگونی فرهنگی / واپس ماندگی فرهنگی / فرهنگ پذیری / سرچشمه‏‌‏ی دگرگونی فرهنگی و اجتماعی / دگرگونی در محیط طبیعی / دگرگونیهای جمعیتی / نیازهای تشخیص داده نشده
‏فصل دوم
‏ویژگیها، روندها و چالشهای تولید فرهنگ
‏ویژگیها / روندهای فرهنگی موجود / چالشها /
‏فصل سوم
‏توسعه‏‌‏ی فرهنگی، سیاستگذاری فرهنگی
‏تلقی ها / ضرورتها / سیاستگذاریهای فرهنگی / واقعیات، مشکلات و انتقادات
‏فصل چهارم
‏فرهنگ جهانی و فرهنگی ملی
‏چشم انداز کلی / دو فرایند همراه گرایی و واگرایی / تلویزیونهای ماهواره ای و هویت فرهنگی
‏فصل پنجم
‏فرهنگی سیاسی
4
‏مفهوم فرهنگ سیاسی / مطالعه ی فرهنگ سیاسی ایران / فرهنگ سیاسی امروز ایران

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود بهترین فایل نقش مدیران در پیوند خانواده ، مدرسه و جامعه در ابعاد مسایل دینی ، اجتماعی و اقتصادی 6ص

نقش مدیران در پیوند خانواده ، مدرسه و جامعه در ابعاد مسایل دینی ، اجتماعی و اقتصادی 6ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 5
حجم فایل: 16 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏نقش مد‏ی‏ران‏ در پ‏ی‏وند‏ خانواده ، مدرسه و جامعه در ابعاد مسا‏ی‏ل‏ د‏ی‏ن‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی
‏هدف ا‏ی‏ن‏ مقاله
‏بررس‏ی‏ فرا‏ی‏ند‏ی‏ متغ‏ی‏رها‏ی‏ موثر در (( پ‏ی‏وند‏ )) خانواده ، مدرسه و جامعه در (( حوزه ‏ی‏ مسا‏ی‏ل‏ د‏ی‏ن‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ )) وپ‏ی‏ش‏ نهاد راه کارها‏ی‏ بهبود عملکرد مد‏ی‏ران‏ در مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ آموزشگاه‏ی‏ است.
‏ هنرمد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ آموزشگاه‏ی‏ تمه‏ی‏د‏ شرا‏ی‏ط‏ عموم‏ی‏ و اختصاص‏ی‏ توسعه ‏ی‏ فراگ‏ی‏ر‏ و متعادل فرا‏ی‏ند‏ آموزش‏ی‏ و پرورش‏ی‏ در مدرسه است .
‏ دانش آموزان به عنوان درونداد‏ی‏ انسان‏ی‏ ، امانت ها‏ی‏ مهم و پ‏ی‏وسته‏ در تغ‏یی‏رند‏ . و در تعامل با کانون خانواده و نهاد مدرسه و جامعه تاث‏ی‏ر‏ پذ‏ی‏ر‏ و به نوبه ‏ی‏ خود بس‏ی‏ار‏ تاث‏ی‏ر‏ گذارند . لذا رشد و تکامل متعادل و متناسب خانواده ها ، مدرسه و جامعه در ابعاد مسا‏ی‏ل‏ د‏ی‏ن‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ از عمده تر‏ی‏ن‏ اهداف آموزش و پرورش است و از آرمان ها‏ی‏ ( ظاهراً ) دست ن‏ی‏افته‏ ( ‏ی‏ا‏ چندان دست ن‏ی‏افته‏ ) ‏ی‏ جامعه است . هدف والا‏یی‏ که علت ناکام‏ی‏ در دست ‏ی‏اب‏ی‏ به آن را م‏ی‏ با‏ی‏د‏ در نوع مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ ها در سطوح مختلف آموزش و پرورش بلکه نوع مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ و ‏عملکرد‏ نظام ها‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ اجتماع‏ی‏ در نهاد کشور جست و جو کرد .
‏ لذا ،مناسب است تا مد‏ی‏ران‏ در طراح‏ی‏ ها‏ی‏ اجرا‏یی‏ خود با در نظر گرفتن مطالبات اجتماع‏ی‏ خانواده ، د‏ی‏ن‏ و جامعه و با قبول اصل تغ‏یی‏ر‏ در مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ ( با توجه به روند تغ‏یی‏رات‏ فزا‏ی‏نده‏ در مناسبات اجتماع‏ی‏ ، د‏ی‏ن‏ی‏ ، فرهنگ‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ جامعه ) به منظور بهبود و بهساز‏ی‏ فرا‏ی‏ند تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ به تغ‏یی‏رات‏ موثر در سازمان فکر‏ی‏ خود مبادرت ورزند . تغ‏یی‏ر‏ی‏ که در نها‏ی‏ت‏ منجر به ا‏ی‏جاد‏ تحول در (( شخص‏ی‏ت‏ و هو‏ی‏ت‏ سازمان )) شده ، رفتار و عملکرد آنان را بهبود م‏ی‏ بخشد . و به نوبه ‏ی‏ خود زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ و تحول بن‏ی‏ـاد‏ی‏ن‏ را در رفتار و عملکرد دانش آم‏وزان‏ و در نت‏ی‏جه‏ شرا‏ی‏ط‏ رشدمتعادل و شتابنده ‏ی‏ جامعه فراهم سازد.
‏ خانواده و مدرسه تبلور جامعه و جامعه آ‏یی‏نه‏ ‏ی‏ تمام نما‏ی‏ نهاد خانواده و مدرسه است . جامعه همچون موجود‏ی‏ زنده پ‏ی‏وسته‏ در حال تغ‏یی‏ر‏ است . و روند توسعه ‏ی‏ جامعه ‏ی‏ جهان‏ی‏ و در مق‏ی‏اس‏ی‏ کوچک ، جامعه ‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ از لحاظ تکن‏ی‏ک‏ و صنعت به سرعت رو به رشد است. و متاسفانه به نظر م
‏2
‏ی‏ رسد درکنار تحولات پرشتاب اقتصاد‏ی‏ و صنعت‏ی‏ در جامعه ، دست ‏ی‏اب‏ی‏ به رشد متعادل فرهنگ‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ در محاق توسعه ا‏ی‏ لجام گس‏ی‏خته‏ قرارگرفته است .
‏ ذکر ا‏ی‏ن‏ نکته اهم‏ی‏ت‏ دارد که : هرگونه بررس‏ی‏ و تحل‏ی‏ل‏ ‏ی‏ک‏ بعد‏ی‏ فرا‏ی‏ندها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ‏–‏انسان‏ی‏ ضمن آن که م‏ی‏ تواند مف‏ی‏د‏ و ثمر بخش باشد ، نم‏ی‏ تواند مبنا‏ی‏ مد‏ی‏رت‏ موثر و الگو‏ی‏ عمل قرار گ‏ی‏رد‏ .
‏ موضوع (( پ‏ی‏وند‏ خانواده ، مدرسه و جامعه )) در ابعاد مسا‏ی‏ل‏ د‏ی‏ن‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ موضوع‏ی‏ چند ضلع‏ی‏ است و ضرورت دارد با نگاه‏ی‏ فرا‏ی‏ند‏ محور و کاملاً تخصص‏ی‏ در ابعاد د‏ی‏ن‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ مورد بررس‏ی‏ و تحل‏ی‏ل‏ همه جانبه قرارگ‏ی‏رد‏ . کار‏ی‏ که از د‏ی‏رباز‏ کارشنا‏سان‏ خبره به آن پرداخته اند واز عهده ‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مقاله کوتاه خارج است .
‏ همان گونه که اشاره شد ، رابطه ‏ی‏ موجود م‏ی‏ان‏ خانواده ، مدرسه و جامعه رابطه ا‏ی‏ گسترده ، پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ، متعامل ، متقابل و تاث‏ی‏ر‏ گذار است . لذا ، رشد نامتوازن ‏ی‏ا‏ انحراف از مع‏ی‏ار‏ هر‏ی‏ک‏ از نهادها‏ی‏ ‏ی‏ادشه‏ م‏ی‏ تواند در تعادل ‏ی‏ا‏ عدم تعادل د‏ی‏گر‏ی‏ تاث‏ی‏ر‏ گذار باشد . بد‏ی‏ه‏ی‏ ا‏ست‏ در ا‏ی‏ن‏ روابط هرقدر تعامل متعادل تر باشد ، روند توسعه‏ ‏ی‏ متوازن ومتعادل و دست ‏ی‏اب‏ی‏ به اهداف د‏ی‏ن‏ی‏ ریا، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ دست ‏ی‏افتن‏ی‏ تر خواهد بود .
‏ با‏ی‏د‏ ‏ی‏ادآور‏ شد : امروزه مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ علم و مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ آموزشگاه‏ی‏ به دل‏ی‏ل‏ پ‏ی‏چ‏ی‏دگ‏ی‏ انسان و روابط انسان‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ، مهم و حساس است . مد‏ی‏ران‏ آگاه با شناخت‏ی‏ وس‏ی‏ع‏ ، عم‏ی‏ق‏ و روشن از حوزه ‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏ خود به بررس‏ی‏ وضع‏ی‏ت‏ جار‏ی‏ و ن‏ی‏ازها‏ی‏ برآورده نشده ‏پرداخته ، با ‏طرح‏ی‏ آرمان‏ی‏ و برنامه ا‏ی‏ واقع‏ی‏ت‏ مبنا به اصلاح تدر‏ی‏ج‏ی‏ امور مبادرت م‏ی‏ ورزد .
‏ چن‏ی‏ن‏ مد‏ی‏ران‏ی‏ فقط به روش ها‏ی‏ شناخته شده و هرچند کارآمد گذشته بسنده نکرده به مهندس‏ی‏ و معمار‏ی‏ ساز و کارها‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ م‏ی‏ پردازند . ز‏ی‏را‏ به خوب‏ی‏ آگاهند که : " اگر همواره ، مانند گذشته ب‏ی‏ند‏ی‏شد‏ ، هم‏ی‏شه‏ همان چ‏ی‏زها‏یی‏ را به دست م‏ی‏ آورد که تا به حال کسب کرده است ." ( فصل نامه مد‏ی‏ران،‏ شماره اول ارد‏ی‏بهشت‏ 86 ، ناح‏ی‏ه‏ ‏ی‏ک‏ رشت ) لذا ، رسالت مد‏ی‏ران‏ در دست ‏ی‏اب‏ی‏ به چن‏ی‏ن‏ آرمان‏ی‏ ، کشف راهکارها‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ و اثربخش به هدف تقو‏ی‏ت‏ و توسعه ‏ی‏ ارکان خانواده ، مدرسه و جامعه است.
‏3
‏ خلاق‏ی‏ت‏ م‏ی‏ تواند کاربرد جد‏ی‏د‏ اصول و مفاه‏ی‏م‏ شناخته شده ا‏ی‏ باشد که با روش‏ی‏ نو تکم‏ی‏ل‏ و گسترش م‏ی‏ ‏ی‏ابد‏ . بنا برا‏ی‏ن‏ مد‏ی‏رم‏ی‏ تواند با نگاه‏ی‏ نقادانه و تعم‏ی‏م‏ داده ها به مع‏ی‏ار‏ی‏ ‏منطق‏ی‏ دست ‏ی‏ابد‏ ، مع‏ی‏ار‏ی‏ که بتواند به گونه ا‏ی‏ مبنا‏ی‏ مناسب‏ی‏ برا‏ی‏ بهبود عملکرد واقع شود .
‏تعامل‏ و تعادل خانواده ‏:
‏1- رشد خلاق‏ی‏ت‏ در فرزندان . رشد خلاق‏ی‏ت‏ در فرزندان =افزا‏ی‏ش‏ برخوردار‏ی‏ از فرصت ها‏ی‏ برابر اجتماع‏ی‏ . رشد وتعم‏ی‏ق‏ خدمات آموزش علم‏ی‏،د‏ی‏ن‏ی‏ واجتماع‏ی‏ و بهبود خدمات مح‏ی‏ط‏ی‏ در مدارس = 1- افزا‏ی‏ش‏ رضا‏ی‏ت‏ مند‏ی‏ دانش آموزان و اول‏ی‏ا‏= تام‏ی‏ن‏ آرامش روان‏ی‏ دانش آموزان و اول‏ی‏ا‏ 2- بهبود زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ رشد همه جانبه ‏ی‏ دانش آموزان= ( انسان متعادل / جوان ا‏ی‏ران‏ی‏ مسلمان آگاه به مسوول‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ فرد‏ی‏ و علاقه مند به همیار‏ی‏ با د‏ی‏گران‏ / بهبود زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ رشد همه جانبه ‏ی‏ دانش آموزان =1- برخوردار‏ی‏ جامعه از ن‏ی‏رو‏ی‏ کار آماده ،ماهر،شاداب ،فعال و خلاق 2- ترق‏ی‏ همه ‏جابه‏ و متعادل جامعه در حوزه ها‏ی‏ مختلف د‏ی‏ن‏ی‏ ‏–‏ فرهنگ‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ / ترق‏ی‏ همه جانبه و متعادل جامعه در حوزه ها‏ی‏ مختلف د‏ی‏ن‏ی‏ ‏–‏ فرهنگ‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ = رشد شاخص ها‏ی‏ توسعه و پ‏ی‏شرفت‏ ، مانند : ارتقا‏ی‏ سطح علم‏ی‏ آحاد جامعه / افزا‏ی‏ش‏ سطح مشارکت مردم در عرصه ‏ها‏ی‏ مختلف اجتماع‏ی‏ ،س‏ی‏اس‏ی‏ ،فرهنگ‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ / کنترل و کاهش آمار مبتلا‏ی‏ان‏ به اعت‏ی‏اد‏ ،ا‏ی‏دز‏ : ناش‏ی‏ از اعت‏ی‏اد‏ به مواد مخدر و... / کاهش آمار جرم و جنا‏ی‏ت‏ / وبهبود شاخصه ها‏ی‏ توسعه ‏ی‏ اخلاق‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ ،اقتصاد‏ی‏ ، فرهنگ‏ی‏ و س‏ی‏اس‏ی‏ .
‏ بر ا‏ی‏ن‏ مبنا آشکار است که بهبود و بهساز‏ی‏ روزآمد وبه عبارت د‏ی‏گر‏ رشد توسعه ‏ی‏ متعادل و منطق‏ی‏ هر‏ی‏ک‏ از نهادها‏ی‏ خانواده ، مدرسه و جامعه م‏ی‏ تواند زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ رشد و توسعه ‏ی‏ گشتار‏ی‏ را فراهم سازد .
‏هدف‏ متعال‏ی‏ آموزش و پرورش تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ آحاد جامعه و تعم‏ی‏ق‏ خدمات آموزش علم‏ی‏ د‏ی‏ن‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ و بهبود خدمات مح‏ی‏ط‏ی‏ در مدارس به هدف :
‏ 1ـ برخوردار‏ی‏ جامعه از ن‏ی‏رو‏ی‏ کار آماده ، ماهر، شاداب ، فعال و خلاق
‏ 2- ترق‏ی‏ همه جانبه و متعادل جامعه در حوزه ها‏ی‏ مختلف د‏ی‏ن‏ی‏ ‏–‏ فرهنگ‏ی‏ ، اجتماع‏ی‏ واقتصاد‏ی‏ است .
‏4
‏وا‏ی‏ن‏ مسوول‏ی‏ت‏ در مقام اجرا و نظارت ( در مدارس ) بر عهده ‏ی‏ مد‏ی‏ران‏ ( و کادر آموزش‏ی‏ مدارس ــ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ جمع‏ی‏ ــ ) است . مسوول‏ی‏ت‏ بزرگ ، حساس و پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ که تنها در سا‏ی‏ه‏ ‏ی‏ تفکر‏ی‏ پ‏ی‏شرو‏ و علم‏ی‏ و روش‏ی‏ خلاقانه ، مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏ فرا‏ی‏ند‏ محور ، صبور و متخلق به ا‏ی‏مان‏ و عمل صالح ‏و‏ دارا‏ی‏ روابط انسان‏ی‏ فعال و موثر محقق و امکان پذ‏ی‏ر‏ خواهد بود .
‏اهداف‏ ا‏ی‏ده‏ آل‏ی‏ که در صورت تحقق م‏ی‏ تواند نو‏ی‏د‏ بخش توسعه ‏ی‏ پا‏ی‏دارو‏ فراگ‏ی‏ر‏ باشد .
‏با‏ توجه به نشانه ها‏ی‏ روشن و غ‏ی‏رقابل‏ انکاردر سطح جامعه در حوزه ‏ی‏
‏1ـ مسا‏ی‏ل‏ د‏ی‏ن‏ی‏ 2ـ اجتماع‏ی‏ 3- اقتصاد‏ی‏ :
‏ پا‏ی‏ بند‏ی‏ به اصول اسلام‏ی‏ و رعا‏ی‏ت‏ اخلاق و شئونات د‏ی‏ن‏ی‏ ‏ی‏ا‏ افزا‏ی‏ش‏ رشوه و ارتشا ، مرزشکن‏ی‏ ها‏ی‏ اخلاق‏ی‏ و... ؛ رعا‏ی‏ت‏ حقوق شهروند‏ی‏ ، پره‏ی‏ز‏ از مفاسد اجتماع‏ی‏ و اخلاق‏ی‏ ، افزا‏ی‏ش‏ آمار اشتغال واشتعال مولد / ‏ی‏ا‏ تض‏یی‏ع‏ حقوق د‏ی‏گران‏ و افزا‏ی‏ش‏ آمار جرم و جنا‏ی‏ت‏ ، افزا‏ی‏ش‏ آمار مبتلا‏ی‏ان‏ به مواد مخدر ، ا‏ی‏دز‏ ، کاهش امن‏ی‏ت‏ جان‏ی‏ ، روان‏ی‏ و س‏ی‏اس‏ی‏ ... ؛ حضور جوانان تحص‏ی‏ل‏ کرده ، کارآمد و فعال درعرصه ‏ی‏ کار و تول‏ی‏د‏ ، رشد متوازن ودر ع‏ی‏ن‏ حال شتابند ه ‏ی‏ تکن‏ی‏ک‏ و صنعت در مس‏ی‏ر‏ ارتقا‏ی‏ سطح زندگ‏ی‏ آحاد جامعه / ‏ی‏ا‏ رکود کار و تول‏ی‏د‏ ، افزا‏ی‏ش‏ واردات ، وابستگ‏ی‏ به ن‏ی‏رو‏ی‏ کار و متخصصان واردات‏ی‏ ، اختلاس ،تاراج منابع و ثروت ها‏ی‏ عموم‏ی‏ و ...
‏ م‏ی‏ توان گفت : م‏ی‏ان‏ عملکرد و تعامل مد‏ی‏ران‏ و( خانواده ها ) و جامعه رابطه ا‏ی‏ معنادار وجود دارد .
‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از ارکان متاثر و به نوبه ‏ی‏ خود موثر در روند توسعه ‏ی‏ جامعه ن‏ی‏رو‏ی‏ انسان‏ی‏ کارآمد است . ن‏ی‏رو‏ی‏ انسان‏ی‏ کارآمد‏ی‏ که چرخ ها‏ی‏ ماش‏ی‏ن‏ پرشتاب توسعه ‏ی‏ امروزبا دست ها‏ی‏ فکر آنان به حرکت درآمده است و ارکان مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ فردا را به دست خواهند گرفت .
‏ تقو‏ی‏ت‏ پ‏ی‏وند‏ خانواده و مدرسه لزوماً به معن‏ی‏ حضور ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ خانوادها در مدارس ( و مثلاً مشارکت آنان در مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ مدرسه ) ‏ی‏ا‏ به طور مستق‏ی‏م‏ مشورت ده‏ی‏ به خانوادها و تاث‏ی‏ر‏ گذار‏ی‏ بر روند تعامل آنان با فرزندانشان ن‏ی‏ست‏ ؛ بلکه م‏ی‏ توان و مناسب است با بهساز‏ی‏ نگرش در مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ در فرا‏ی‏ند‏ ارتباط با خانواده ها با سازو کارها‏یی‏ نو ‏ی‏ا‏ جلاخورده به ا‏ی‏ن‏ مهم پرداخته شود .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رایگان کارآفرینی اقتصاد و جامعه 45 ص

کارآفرینی اقتصاد و جامعه 45 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 34 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مرکز علمی کاربردی / واحد 41
‏موضوع تحقیق‏:
‏ اقتصاد و جامعه
‏عنوان درس= کار افرینی
‏
‏مفاهیم اساسی جامعه شناسی
‏جامعه شناسی و کنش اجتماعی
‏جامعه شناسی علمی است که برای یافتن تعبیری علی از ماهیت و اثار ان کنش اجتماعی را درک تفسیری می کند0 در اینجا مقصود از کنش ان رفتار انسانی است که دارای معانی ذهنی خاصی باشد0 چنین کنشی یا برونی است یا کاملا درونی0 کنش ممکن است شرکت فعال در موقعیتی بخصوص یا خودداری عمدی از چنین مشارکتی یا پذیرش منفعلانه ی ان باشد0 منتها یک کنش زمانی اجتماعی است که شخص عامل رفتار دیگران را نیز در معانی ذهنی خویش منظور کند و رفتار خویش را با توجه به ان جهت دهد0
‏الف- مبانی روشی در جامعه شناسی
‏معنا sinn= meaning‏ بر دو نوع است=
‏الف= معنایی که به شخص یا مجموعه ای از اشخاص اطلاق می شود0
‏ب= ان نوعی که در مورد شخص یا اشخاصی فرضی و برای نوع خاصی از کنش به کار می رود0
‏نوع دوم که نظری است نوع خالص نام دارد0 در انواع خالص به هیچ وجه صحت عینی یا حقانیت متافیزیکی مطرح نیست0 مبنای تمایز بین علوم تجربی کنشها مثل جامعه شناسی و تاریخ و دانش های جزمی چون حقوق- منطق- اخلاق و زیبایی شناسی که به دنبال قطعیت بخشیدن به مفاهیم حقیقی و معتبر برای موضوع تحقیقشان هستند همین انواع خالص است0
‏البته به سادگی نمی توان از لحاظ تجربی یک کنش معنی دار را از یک رفتار واکنشی صرف که هیچ گونه معنایی انتزاعی در ان دخیل نباشد مجزا کرد0 بخش عمده ای از رفتار مورد نظر جامعه شناسی خصوصا رفتار صرف سنتی در مرز میان این دو قرار می گیرد0 در بسیاری از فرایند های فیزیکی- روانی اثری از کنش معنی دار یعنی کنشی که از نظر ذهنی قابل درک باشد یافت نمی شود0 در دیگر موارد نیز این گونه فرایند ها فقط برای روان شناسان متبحر قابل درک است0 همچنین بسیاری از تجربیات عرفانی نیز که از طریق کلمات قابل انتقال نیستند به سختی برای کسی که در معرض چنین تجربه ای قرار نمی گیرد قابل درک هستند0 در عین حال این بدان معنا نیست که هر کس برای
‏درک هر کنشی خود مجبور به انجام کنشی شبیه به ان باشد0
‏هر تفسیری و به طور کلی هر علمی خواستار قطعیت و دقت است0 قطعیت درک می تواند مبتنی بر تعقل منطقی یا ریاضی یکدلی عاطفی یا پذیرش هنری باشد0 در تفسیر یک کنش وضوح عقلایی زمانی حاصل می شود که شناخت کامل و دقیقی از مبانی معنایی کنش انجام شده وجود داشته باشد اما دقت و قطعیت حاصل از درک همدلانه زمانی میسر است که زمینه ی احساسی- عاطفی کنش در دسترس باشد0 بالاترین درجه ی درک عقلایی زمانی حاصل می شود که مفاهیم مورد نظر مفاهیم منطقی یا ریاضی باشند یهنی مفاهیمی که فهم معنای انها بی واسطه و بی ابهام ممکن است0
‏لازم است که در کلیه علوم مربوط به کنش انسانی فرایند ها و پدیده ها یی که کاملا فاقد مفهوم ذهنی اند نیز در نظر گرفته شوند مثلا به شکل محرک نتیجه مشوق یا مانع 0 فقدان مفهوم ذهنی به معنی غیر بشری یا بدون حیات بودن نیست0 هر مصنوعی مثلا یک ماشین ‏تنها از طریق ان مفهومی که در ایجاد و کاربرد ان نهفته یعنی مفهومی که از رابطه ی کنش با مقاصد بسیار مختلف ناشی می شود قابل شناخت است0 بدون مراجعه به چنین مفهومی این ماشین کاملا غیر قابل درک باقی می ماند0 پس انچه در مورد این ماشین قابل درک و شناخت است رابطه ی ان با کنش انسانی ایت خواه به عنوان وسیله و خواه به عنوان هدف0 این همان رابطه ای است که شخص یا اشخاص کنشگر از ان کاملا اگاهند و کنششان در ان راستا قرار دارد و تنها بر اساس همین مقولات است که چنین اشیائی قابل شناختند0
‏ادراک بر دو نوع است=
‏الف= ادراک از طریق مشاهده ی مستقیم مفهوم ذهنی یک کنش به خصوص از جمله بیان شفاهی0 ما با مشاهده ی مستقیم به طوری که گفته شد معنی گزاره ی 28 ضربدر 2 برابر است با 4 را با خواندن یا شنیدن ان می فهمیم0 این یک نونه از درک عقلایی مستقیم ایده هاست0 ما همچنین حالت عصبانیت را از طریق نمودهای فیزیکی ان مثل حالات صورت- فریاد یا حرکات غیر عقلایی درک می کنیم0 این نمونه ای است از درک غیر عقلایی0
‏ب= ادراک ممکن است از نوع دیگری یعنی ادراک تبیینی باشد0 بنابراین وقتی کسی می نویسد یا می گوید دو ضرب در دو می شود چهار معنایی را که به این اصل داده است با توجه به انگیزه ای که او را به انجام این کار در این لحظه ی به خصوص و در این شرایط ‏خاص واداشته است درک می کنیم0 این ادراک در صورتی به دست می اید که بدانیم او مشغول تنظیم دفتر حسابداری کل یا تشریح یک موضوع علمی یا کار دیگری است که این محاسبه بخش مهمی از ان است0 این را درک عقلایی انگیزه می نامیم0
‏در تمام این موارد ادراک شامل فهم تفسیری معنای موجود در یکی از چهار چوبهای زیر است=
‏الف= معنای مورد نظر برای موارد منفرد ماموس مثل روش تاریخی
‏ب= میانگین یا تقریبی از معنای مورد نظر مثل پدیده های جامعه شناختی توده وار
‏ج= معانی ای که با نوع خالص یک پدیده ی عادی که به طریق علمی شکل یافته متناسب باشند مفاهیم و قوانین نظریه ی اقتصاد محض که از نوع انتزاعی است0 این مفاهیم و قوانین بیانگر روندی هستند که کنش معنی دار انسانی طی می کند البته این در صورتی است که کنش انسان عقلایی و بدون اشتباه یا خالی از احساسات بوده دارای هدفی مشخص یعنی به حداکثر رساندن امتیاز اقتصادی باشد‏ این روند را صرفا کنشهای غیر معمولی طی می نماید0 مثلا در بازار بورس اما حتی در انجا هم فقط به طور تقریبی می توان به نوع ایدئال دست یافت0
‏انگیزه ترکیبی است از معانی ذهنی که از نظر کنشگر و مشاهده گر مبنایی کافی برای کنش مورد نظر باشد0 ما فقط زمانی مقوله ی کفایت معنایی را در تفسیر ذهنی رفتار منسجم به کار می گیریم که طبق شیوه های عادت شده ی تفکر و احساسمان بفهمیم که اجزا تشکیل دهنده ی رفتار با توجه به رابطه ی متقابلشان با یکدیگر ترکیب معنایی بارزی typical‏ را که معمولا صحیح می نامیم تشکیل می دهند0

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رایگان فایل کارآفرینی اقتصاد و جامعه 45 ص

کارآفرینی اقتصاد و جامعه 45 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 34 کیلوبایت
قیمت: 5000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مرکز علمی کاربردی / واحد 41
‏موضوع تحقیق‏:
‏ اقتصاد و جامعه
‏عنوان درس= کار افرینی
‏
‏مفاهیم اساسی جامعه شناسی
‏جامعه شناسی و کنش اجتماعی
‏جامعه شناسی علمی است که برای یافتن تعبیری علی از ماهیت و اثار ان کنش اجتماعی را درک تفسیری می کند0 در اینجا مقصود از کنش ان رفتار انسانی است که دارای معانی ذهنی خاصی باشد0 چنین کنشی یا برونی است یا کاملا درونی0 کنش ممکن است شرکت فعال در موقعیتی بخصوص یا خودداری عمدی از چنین مشارکتی یا پذیرش منفعلانه ی ان باشد0 منتها یک کنش زمانی اجتماعی است که شخص عامل رفتار دیگران را نیز در معانی ذهنی خویش منظور کند و رفتار خویش را با توجه به ان جهت دهد0
‏الف- مبانی روشی در جامعه شناسی
‏معنا sinn= meaning‏ بر دو نوع است=
‏الف= معنایی که به شخص یا مجموعه ای از اشخاص اطلاق می شود0
‏ب= ان نوعی که در مورد شخص یا اشخاصی فرضی و برای نوع خاصی از کنش به کار می رود0
‏نوع دوم که نظری است نوع خالص نام دارد0 در انواع خالص به هیچ وجه صحت عینی یا حقانیت متافیزیکی مطرح نیست0 مبنای تمایز بین علوم تجربی کنشها مثل جامعه شناسی و تاریخ و دانش های جزمی چون حقوق- منطق- اخلاق و زیبایی شناسی که به دنبال قطعیت بخشیدن به مفاهیم حقیقی و معتبر برای موضوع تحقیقشان هستند همین انواع خالص است0
‏البته به سادگی نمی توان از لحاظ تجربی یک کنش معنی دار را از یک رفتار واکنشی صرف که هیچ گونه معنایی انتزاعی در ان دخیل نباشد مجزا کرد0 بخش عمده ای از رفتار مورد نظر جامعه شناسی خصوصا رفتار صرف سنتی در مرز میان این دو قرار می گیرد0 در بسیاری از فرایند های فیزیکی- روانی اثری از کنش معنی دار یعنی کنشی که از نظر ذهنی قابل درک باشد یافت نمی شود0 در دیگر موارد نیز این گونه فرایند ها فقط برای روان شناسان متبحر قابل درک است0 همچنین بسیاری از تجربیات عرفانی نیز که از طریق کلمات قابل انتقال نیستند به سختی برای کسی که در معرض چنین تجربه ای قرار نمی گیرد قابل درک هستند0 در عین حال این بدان معنا نیست که هر کس برای
‏درک هر کنشی خود مجبور به انجام کنشی شبیه به ان باشد0
‏هر تفسیری و به طور کلی هر علمی خواستار قطعیت و دقت است0 قطعیت درک می تواند مبتنی بر تعقل منطقی یا ریاضی یکدلی عاطفی یا پذیرش هنری باشد0 در تفسیر یک کنش وضوح عقلایی زمانی حاصل می شود که شناخت کامل و دقیقی از مبانی معنایی کنش انجام شده وجود داشته باشد اما دقت و قطعیت حاصل از درک همدلانه زمانی میسر است که زمینه ی احساسی- عاطفی کنش در دسترس باشد0 بالاترین درجه ی درک عقلایی زمانی حاصل می شود که مفاهیم مورد نظر مفاهیم منطقی یا ریاضی باشند یهنی مفاهیمی که فهم معنای انها بی واسطه و بی ابهام ممکن است0
‏لازم است که در کلیه علوم مربوط به کنش انسانی فرایند ها و پدیده ها یی که کاملا فاقد مفهوم ذهنی اند نیز در نظر گرفته شوند مثلا به شکل محرک نتیجه مشوق یا مانع 0 فقدان مفهوم ذهنی به معنی غیر بشری یا بدون حیات بودن نیست0 هر مصنوعی مثلا یک ماشین ‏تنها از طریق ان مفهومی که در ایجاد و کاربرد ان نهفته یعنی مفهومی که از رابطه ی کنش با مقاصد بسیار مختلف ناشی می شود قابل شناخت است0 بدون مراجعه به چنین مفهومی این ماشین کاملا غیر قابل درک باقی می ماند0 پس انچه در مورد این ماشین قابل درک و شناخت است رابطه ی ان با کنش انسانی ایت خواه به عنوان وسیله و خواه به عنوان هدف0 این همان رابطه ای است که شخص یا اشخاص کنشگر از ان کاملا اگاهند و کنششان در ان راستا قرار دارد و تنها بر اساس همین مقولات است که چنین اشیائی قابل شناختند0
‏ادراک بر دو نوع است=
‏الف= ادراک از طریق مشاهده ی مستقیم مفهوم ذهنی یک کنش به خصوص از جمله بیان شفاهی0 ما با مشاهده ی مستقیم به طوری که گفته شد معنی گزاره ی 28 ضربدر 2 برابر است با 4 را با خواندن یا شنیدن ان می فهمیم0 این یک نونه از درک عقلایی مستقیم ایده هاست0 ما همچنین حالت عصبانیت را از طریق نمودهای فیزیکی ان مثل حالات صورت- فریاد یا حرکات غیر عقلایی درک می کنیم0 این نمونه ای است از درک غیر عقلایی0
‏ب= ادراک ممکن است از نوع دیگری یعنی ادراک تبیینی باشد0 بنابراین وقتی کسی می نویسد یا می گوید دو ضرب در دو می شود چهار معنایی را که به این اصل داده است با توجه به انگیزه ای که او را به انجام این کار در این لحظه ی به خصوص و در این شرایط ‏خاص واداشته است درک می کنیم0 این ادراک در صورتی به دست می اید که بدانیم او مشغول تنظیم دفتر حسابداری کل یا تشریح یک موضوع علمی یا کار دیگری است که این محاسبه بخش مهمی از ان است0 این را درک عقلایی انگیزه می نامیم0
‏در تمام این موارد ادراک شامل فهم تفسیری معنای موجود در یکی از چهار چوبهای زیر است=
‏الف= معنای مورد نظر برای موارد منفرد ماموس مثل روش تاریخی
‏ب= میانگین یا تقریبی از معنای مورد نظر مثل پدیده های جامعه شناختی توده وار
‏ج= معانی ای که با نوع خالص یک پدیده ی عادی که به طریق علمی شکل یافته متناسب باشند مفاهیم و قوانین نظریه ی اقتصاد محض که از نوع انتزاعی است0 این مفاهیم و قوانین بیانگر روندی هستند که کنش معنی دار انسانی طی می کند البته این در صورتی است که کنش انسان عقلایی و بدون اشتباه یا خالی از احساسات بوده دارای هدفی مشخص یعنی به حداکثر رساندن امتیاز اقتصادی باشد‏ این روند را صرفا کنشهای غیر معمولی طی می نماید0 مثلا در بازار بورس اما حتی در انجا هم فقط به طور تقریبی می توان به نوع ایدئال دست یافت0
‏انگیزه ترکیبی است از معانی ذهنی که از نظر کنشگر و مشاهده گر مبنایی کافی برای کنش مورد نظر باشد0 ما فقط زمانی مقوله ی کفایت معنایی را در تفسیر ذهنی رفتار منسجم به کار می گیریم که طبق شیوه های عادت شده ی تفکر و احساسمان بفهمیم که اجزا تشکیل دهنده ی رفتار با توجه به رابطه ی متقابلشان با یکدیگر ترکیب معنایی بارزی typical‏ را که معمولا صحیح می نامیم تشکیل می دهند0

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.