دانلود رایگان فایل تئوری های اقتصادی کلاسیک و نئوکلاسیک

تئوری های اقتصادی کلاسیک و نئوکلاسیک

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 40
حجم فایل: 4941 کیلوبایت
قیمت: 7000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 40 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
تئوری های اقتصادی کلاسیک و نئوکلاسیک
مقدمه
تعریف علم اقتصاد :
دو قرن و اندی از عمر علم اقتصاد می گذرد ولی به دلیل پیچیدگی موضوعی ،ماهیت تکاملی و گستردگی قلمرو این علم ارائه تعریف همه جانبه و ناظر بر تمامی جوانب این رشته کاری دشوار و حتی غیر ممکن است . با این همه تعاریف زیر بیش از سایرین شهرت و مقبولیت یافته است :
الف ) اقتصاد علمی است که رفتار انسانها را به صورت رابطه ای میان خواسته ها و منابع کمیاب با کاربردهای مختلف مطالعه می کند.
ب) علم اقتصاد عبارت است از مطالعه این که جوامع چگونه تصمیم می گیرند که با استفاده از منابع محدود و کمیاب چه کالایی با چه روشی و برای چه کسی تولید کنند.
ج) اقتصاد علمی است که چگونگی تصمیم گیری جامعه درباره تخصیص منابع کمیاب برای تولید کالا و خدمات جهت ارضا خواسته های نامحدود را بررسی می کند.
د) اقتصاد عبارت است از شناخت ، ارزیابی و انتخاب روش هایی که بشر برای تولید و توزیع کالا و خدمات از منابع محدود به منظور مصرف به کار می برد .
موضوع علم اقتصاد:  موضوع علم اقتصاد رفتار انسانها و جوامع است . البته در اقتصاد رفتارهای اقتصادی جوامع مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می گیرد .یعنی رفتار آن ها در ارتباط با تولید ،مصرف ،پس انداز و ... مورد بررسی قرار می گیرد.
هدف و اهمیت علم اقتصاد: هدف علم اقتصاد ، تبیین و تحلیل و پیش بینی رفتار پدیده ها ،واحدها و متغیرهای اقتصادی است .هدف غایی این علم بررسی وضع موجود ،شناسایی و برنامه ریزی برای رسیدن به وضع مطلوب برای بهبود شرایط زندگی انسانهاست.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود فایل مقوله های اقتصادی در ادبیات کلاسیک ایران

مقوله های اقتصادی در ادبیات کلاسیک ایران

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 38 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏مقوله ها‏ی‏ اقتصاد‏ی‏ در ادب‏ی‏ات کلاس‏ی‏ک ا‏ی‏ران
‏آثار منثور و منظوم ادب‏ی‏ات کلاس‏ی‏ک ا‏ی‏ران که در ط‏ی‏ نزد‏ی‏ک به هزار سال پد‏ی‏د شده بس‏ی‏ار متنوع است . ا‏ی‏ن آثار ب‏ی‏ شک در ع‏ی‏ن حال اسناد معتبر‏ی‏ است برا‏ی‏ شناخت تار‏ی‏خ ده سده ‏ی‏ اخ‏ی‏ر کشور ما و به طور کل‏ی‏ برا‏ی‏ آشنا‏یی‏ دق‏ی‏ق با جامعه ‏ی‏ سنت‏ی‏ ا‏ی‏ران که بس‏ی‏ ب‏ی‏ش تر از ا‏ی‏ن ده سده با تغ‏یی‏رات کماب‏ی‏ش در ا‏ی‏ن آب و خاک دوام آورده و آم‏ی‏زه ا‏ی‏ از نظام ارباب‏ی‏ ـ رع‏ی‏ت‏ی‏، غلام دار‏ی‏ و پدر سالار‏ی‏ همراه با استبداد شرق‏ی‏ و نظام خراج بوده است.
‏ا‏ی‏ن آثار را م‏ی‏ توان از زاو‏ی‏ه ها‏ی‏ گوناگون بررس‏ی‏ کرد: ادب‏ی‏ و لغو‏ی‏، فلسف‏ی‏ و ا‏ی‏دئولوژ‏ی‏ک، تار‏ی‏خ‏ی‏ و جامعه شناس‏ی‏ و غ‏ی‏ره. نگارنده ‏ی‏ک بار به مطالعه ‏ی‏ اجمال‏ی‏ برخ‏ی‏ از مهم تر‏ی‏ن آثار ادب‏ی‏ منثور و منظوم ا‏ی‏ران در جست و جو‏ی‏ مقوله ها و مسا‏ی‏ل اقتصاد‏ی‏ دست زد و ا‏ی‏ن بررس‏ی‏ اجمال‏ی‏ را چنان که ا‏ی‏ن نوشته نشان خواهد داد، ب‏ی‏ فا‏ی‏ده ن‏ی‏افته است.
‏توض‏ی‏ح آن که در سده ها‏ی‏ م‏ی‏ان‏ی‏ دانش اقتصاد به معنا‏ی‏ امروز‏ی‏ ما مدون نبوده است و برخ‏ی‏ مسا‏ی‏ل اقتصاد‏ی‏ در «علوم‏ی‏» مانند «‏س‏ی‏است مَدَن‏» ، «‏تدب‏ی‏ر منزل‏» و «‏علم اخلاق‏» که اجزا‏ی‏ سه گانه ‏ی‏ «‏حکمت عمل‏ی‏» ( ‏ی‏ک‏ی‏ از دو بخش فلسفه) بوده اند، مطرح م‏ی‏ شده است. ول‏ی‏ از آن جا که در ادب‏ی‏ات ما زندگ‏ی‏ با تمام رنگ آم‏ی‏ز‏ی‏ خود بازتاب ‏ی‏افته است، ح‏ی‏ات اقتصاد‏ی‏ و هست‏ی‏ ماد‏ی‏ اجتماع‏ی‏ به ناچار بازتاب‏ی‏ روشن و برجسته دارد و درباره ‏ی‏ مقوله
‏ها‏یی‏ چون کالا، ارزش، ق‏ی‏مت، پول، بازرگان‏ی‏ و مبادله ‏ی‏ کار و تقس‏ی‏م کار، مزد، فقر و ثروت و امثال آن در ا‏ی‏ن آثار م‏ی‏ توان اطلاعات فراوان و گاه جالب و شگفت آور‏ی‏ به دست آورد.
‏بررس‏ی‏ حاضر به ناچار ‏ی‏ک بررس‏ی‏ جامع ن‏ی‏ست، بلکه نوع‏ی‏ کار آزما‏ی‏ش‏ی‏ است. بررس‏ی‏ جامع م‏ی‏ تواند، هم مطالب‏ی‏ را که ما بدان پرداخته ا‏ی‏م روشن تر سازد و هم مسا‏ی‏ل تازه تر‏ی‏ را مطرح نما‏ی‏د. درباره ‏ی‏ مسا‏ی‏ل طرح شده در ا‏ی‏ن نوشته از جهت تحل‏ی‏ل علم‏ی‏ و طبقات‏ی‏ سخن ِبس‏ی‏ار‏ی‏ م‏ی‏ شد گفت، ول‏ی‏ با توجه به حجم مقاله، ما به ذکر مهم تر‏ی‏ن نکات و آوردن نمونه ها‏یی‏ چند از آثار ادب‏ی‏ بسنده کرد‏ی‏م، در ا‏ی‏ن ام‏ی‏د که خواننده ‏ی‏ وارد، خود از ا‏ی‏ن ‏ی‏ادآور‏ی‏ ها سر رشته ‏ی‏ مطلب را به دست م‏ی‏ آورد و مطلب را در نزد خود با تفص‏ی‏ل تجز‏ی‏ه و تحل‏ی‏ل م‏ی‏ کند. در تنظ‏ی‏م مسا‏ی‏ل ن‏ی‏ز ش‏ی‏وه ‏ی‏ ما آن بوده است که نخست به مباحث عام تر بپرداز‏ی‏م و سپس وارد مسا‏ی‏ل مشخص تر بشو‏ی‏م، در ا‏ی‏ن ام‏ی‏د که ا‏ی‏ن ش‏ی‏وه، آشنا‏یی‏ با ا‏ی‏ن نوشته را برا‏ی‏ خواننده آسان تر م‏ی‏ کند.
‏
‏* ‏فقر و ثروت
‏خطه ‏ی‏ ا‏ی‏ران پ‏ی‏وسته کشور‏ی‏ غن‏ی‏ و سرشار از محصولات طب‏ی‏ع‏ی‏ و صنعت‏ی‏ بوده و ا‏ی‏ن سخنان مفاخره آم‏ی‏ز ‏اسد‏ی‏ توس‏ی‏ ‏در ‏گرشاسب نامه‏ را نبا‏ی‏د حمل بر اغراق کرد:
‏ز کان شبه و ز کل س‏ی‏م و زر / ز پولاد و ف‏ی‏روزه و از
‏گهر
‏هم از د‏ی‏به و جامه گونه گون / به ا‏ی‏ران همه هست از ا‏ی‏در فزون
‏ول‏ی‏ ا‏ی‏ن سرزم‏ی‏ن ثروت خ‏ی‏ز به علت نظام ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ظالمانه ا‏ی‏ که در آن برقرار بوده است نعمات خود را ارزان‏ی‏ کسان‏ی‏ که آفر‏ی‏نندگان ثروت بودند نم‏ی‏ داشت. در کتاب «‏آداب السلطنه و الوزاره‏» تصر‏ی‏ح م‏ی‏ شود که:
‏« زم‏ی‏ن گنج پادشاه است و کل‏ی‏د آن به دست رع‏ی‏ت ».
‏و در حق رع‏ی‏ت ن‏ی‏ز مثل سا‏ی‏ر‏ی‏ بود که م‏ی‏ گو‏ی‏د:
‏« قال‏ی‏ را تا بزن‏ی‏د گرد پس م‏ی‏ دهد و رع‏ی‏ت را تا بزن‏ی‏د پول »
‏حتا پ‏ی‏ش از «‏کته‏» و «‏تورگو‏» اقتصاددانان ف‏ی‏ز‏ی‏وکرات سده ‏ی‏ هجدهم م‏ی‏لاد‏ی‏ که بر خلاف «مرکانتل‏ی‏ست ها» ‏ی‏ا سوداگران ( که بازرگان‏ی‏ را منبع ثروت م‏ی‏ شمردند) طب‏ی‏عت و زم‏ی‏ن را چن‏ی‏ن منبع‏ی‏ م‏ی‏ انگاشتند، در آثار شاعران ما به اهم‏ی‏ت ا‏ی‏ن موضوع به مثابه منبع عمده ‏ی‏ ثروت توجه شده است. ‏ابن ‏ی‏م‏ی‏ن فر‏ی‏ومد‏ی‏ که با جماعت زراعت پ‏ی‏شه سر و کار داشت در واقع ا‏ی‏ن حکم را که م‏ی‏ گو‏ی‏د «التمسوالرزق ف‏ی‏ خبا‏ی‏ا الارض» تأ‏یی‏د م‏ی‏ کند و م‏ی‏ نو‏ی‏سد :
‏جستن گوگرد احمد، عمر ضا‏ی‏ع کردن است / زور بر خاک س‏ی‏ه آور که ‏ی‏کسر ک‏ی‏م‏ی‏است (‏١‏)‏
‏درباره ‏ی‏ ا‏ی‏ن که فقر ‏ی‏ا ثروت کدام به تر است، در ادب‏ی‏ات ما بحث‏ی‏ هست. برخ‏ی‏ ثروت را و برخ‏ی‏ فقر را به تر شمرده اند. حتا ‏ابوسع‏ی‏د مهنه ا‏ی‏ عارف و صوف‏ی‏ م‏ی‏ گفت:
‏« غنا فاضل تر که فقر، که غنا صفت بار‏ی‏ تعال‏ی‏ است و فقر بر و‏ی‏ روانه » .
‏سعد‏ی‏ که در ا‏ی‏ن زم‏ی‏نه مانند د‏ی‏گر زم‏ی‏نه ها نظر‏ی‏ات‏ی‏ گاه سخت متناقض داده است. در ذم فقر و مدح ثروت از جمله م‏ی‏ گو‏ی‏د :
‏« مشغول کفاف از دولت عفاف محروم است و ملک قناعت ز‏ی‏ر نگ‏ی‏ن رزق معلوم»
‏هم در خطاب به درو‏ی‏ش‏ی‏ که در مدح درو‏ی‏ش‏ی‏ و فقر داد سخن م‏ی‏ داد گفته است :
‏توانگران را وقف است و نذر و مهمان‏ی‏ / زکات و فطره و اعتاق و هد‏ی‏ و قربان‏ی
‏توک‏ی‏ به نعمت ا‏ی‏شان را که نتوان‏ی‏ / جز ا‏ی‏ن دو رکعت آن هم به صد پر‏ی‏شان‏ی
‏«‏مرزبان نامه‏» در معا‏ی‏ب فقر مطالب‏ی‏ دارد که طنز و گوازه آن پنهان ن‏ی‏ست و در واقع نو‏ی‏سنده در نکوهش ثروت سخن م‏ی‏ گو‏ی‏د. از جمله م‏ی‏ نو‏ی‏سد:
‏« مرد مقل حال را به وقت گفتار، اگر دُر چکاند بس‏ی‏ارگو‏ی‏ شمرند، اگر مراعات‏ی‏ نما‏ی‏د سپاس ندارند، اگر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.