دانلود ساختار اقتصادی واجتماعی حاشیه شهرمشهد وانحرافات اجتماعی 30 ص

ساختار اقتصادی واجتماعی حاشیه شهرمشهد وانحرافات اجتماعی 30 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 42 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏ ساخت‏ار‏ اقتصادی واجتماعی حاشیه‏ شهرمشهد‏ وانحرافات اجتماعی
‏
‏چکیده
‏درکشورما جریان سریع شهرنشینی در20سال گذشته حاشیه نشینی واسکان غیررسمی رابه دنبال داشته واین پدیده درحال رشدمشکلات اجتماعی,اقتصادی,فرهنگی,امنیتی وزیست محیطی فراوانی رادراغلب کلان شهرهای ایران به وجودآورده است . مشهد پس ازتهران بزگترین کلان شهرکشوربوده و رشدسریع شهرنشینی رادرچندسال گذشته تجربه کرده است . بخش عمده این رشدبه حاشیه شهرمشهداختصاص دارد‏که جمعیتی معادل650هزارنفرووسعتی بیش از200کیلومترمربع راشامل می شود . شهرنشینی شتابان وادامه روندکنونی برنامه ریزی ها,جمعیت شهری بیشتریرادرآینده به سوی این منطقه شهری سوق داده ومشکلات‏ ‏شهری بیشتری به وجودخواهدآورد . مناطق حاشیه نشین این شهرکانون هزینه ها,کمبودها,نارضایتی ها,ناهنجاری های اجتماعی,ر‏وانی وفرهنگی ومسائل ضدامنیتی شده است وبدیهی است درآیندهای نه چندان دورودرصورت بی توجهی به آن سبب ناامن شدن شهرمشهدخواهدشد .
‏مادراین پژوهش قصدداریم درمطالعه مقایسه ای ساخت‏ار‏ اقتصادی واجتماعی مناطق حاشیه ومرکزشهر
‏مشهددرگرایش جوانان به انحرافات اجتماعی رادرسال‏ ‏1384‏موردبررسی قراردهیم .
‏متن سازمان اجتماعی,ارتباطات میان اعضاءراتعیین می کند. ساترلندبه جای اصطلاح ناهمامنگی میان ساخت اجتماعی,نسبیٌت ساخت اجتماعی راترجیح می دهد . کلووارد واوهلین معتقدندکه هنجارهای اجتماعی‏ دوجنبه دارند . هنجارهامرزبین عمل درست ونادرست‏ رامعلوم می کنند. فرصت های نابرابر
‏اساس فرضیه کلووارد واوهلین است وارتباط بین بزهکاران باسابقه ومبتدی های جوان رامهم می دانند.
‏نظریه آنومی مرتون موقعیت فردرااساسا از لحاظ فرصت های مجاز می نگرد . ‏کلووارد واوهلین ازنظریه مرتون تفاوت فرصت دسترسی به راههای مجازوازنظریه شاو ومک گی انتقال فرهنگی وازنظریه ارتباطات مختلف ساترلندتفاوت دسترسی به راههای غیرمجازرامی گیرند .به نظرآنهانوع بزهکاری ومیزان دسترسی ساکنان به راههای غیرمجازراساخت اجتماعی تعیین می کند وارزشهای مناطق جرم خیزضدارزشهای جامعه به هنجاراست, شاو ومک گی نظام اجتماعی این مناطق را بی سازمان می نام‏ن‏د .
‏واژه‏ های‏ کلیدی: شهرنشینی,حاشیه نشینی,مرکزنشینی,کلان شهر,بی سازمانی اجتماعی,پیوندافتراقی,ساخت اقتصادی واجتماعی, انحرافات اجتماعی ,سرمایه اجتماعی .
‏- ‏ ‏مقدمه
‏شهر نشینی بیش از پنج هزار سال قدمت دارد . تا سال 1900 از هر هشت نفر ، فقط یکی در مناطق شهری زندگی می کرد . اما در پایان قرن کنونی نیمی از جمعیت جهان شهر نشی‏ن‏ بوده که دو سوم از این جمعیت 3 میلیاردی در کشوره‏ای جهان سوم زندگی می کنند ‏ (‏گِِیلبرت و‏گاگ‏لر ، 1375 : 7 )‏.‏ ‏
‏ بررسی تحول‏ات شهر نشین کشورها نشان می دهد‏که کلان شهرهای محدودی بخش عمده ای از جمعیت مناطق شهری و امکانات توسعه اقتصادی کشور را به خود جلب و جذب نمودند و چون زیر ساخت های آماده ای
‏2
‏ وجود نداشت لذا تبعات اقتصادی ‏-‏ اجتماعی نا خواسته فراوانی را بر نظام اجتماعی این کشورها تحمیل کرده است . زیرا در محیط شهر سازمان اجتماعی ، نوع احساسات ، ذهنیات و نظام معیشت با جوامع پیشین تفاوت اساسی پیدا می کند‏( گی روشه ، 1375 : 85 - 5‏9).
‏ کلان شهر مشهد ( دومین کلان شهر پس از تهران و بزرگترین کلان شهر مذهبی ) دو ویژگی و خصلت منحصر به فرد دارد که در سایر کلان شهرها چنین موقعیتی وجود ندارد . اولین ویژگی ممتاز آن وجود زیارتگاه هشتمین امام شیعیان حضرت امام رضا ( ع ) می باشد ‏ویژگی عمده‏ دیگر‏ شهر مشهد همجواری و نزدیک بودن مرزهای آن با کشور افغانستان می باشد ‏و از آنجا که عمدتاُ افاغنه در حاشیه شهر مشهد ساکن شده اند در وهله‏ اول بیشترین تأثیر را بر ساکنین این مناطق به جا می گذارند که جای تأمل و تعمق بیشتری دارد‏.‏ ‏ما در این تحقیق در صدد پاسخگویی به سؤالات زیر می باشیم
‏1- اندازه جامعه ای که فرد در آن زندگی می کند چگ‏و‏نه و تا چه حدی بر شیوه زندگی ، روابط اجنماعی و شخصیت او تاثیر می گذارد ؟
‏2‏ ‏- روابط وساختاراجتماعی مناطق حاشیه نشین چگونه است ؟
‏3‏- عوامل فردی واجتماعی‏ ‏موثردرگرایش به انحرافات اجتماعی جوانان درمناطق حاشیه ومرکزکدامند؟
‏4‏- ‏آیا بین ساخت اجتماعی –‏ اقتصادی مناطق حاشیه نشین با گرایش به انحرافات اجتماعی و رفتاری جوانان ارتباطی وجود دارد ؟
‏5‏ -‏ آیا منشأ و ریشه بروز انحرافات اجتماعی از مناطق حاشیه نشین سر چشمه می گیرد ؟
‏6‏- راهکارهای سازگاری هر چه بیشتر میان جمعیت حاشیه نشین و مرکز چه می باشد ؟
‏7‏- ‏راهکارهای کاهش انحرافات اجتماعی و رفتاری جوانان در حاشیه شهر مشهد با توجه به ساخت اقتصادی –‏ اجتماعی آن مناطق در مقایسه با متن چیست ؟
‏باطرح سوال های فوق,ابتدالازم است به طوراجمالی به نظریه هاو نتایج تجربی حاصل ازتحقیقات پیشین درزمینه گرایش جوانان به انحرافات اجتماعی باتوجه به ساخت اقتصادی واجتماعی‏ دردوجامعه مرکزوحاشیه پرداخته شود .
‏مبانی وچارچوب نظری پژوهش
‏اصحاب مکتب جامعه شناسی شهری شیکاگو یعنی پارک ، برجس و مک‏ن‏زی نخستین کسانی بودند که مواد اولیه جامعه شناسی جرایم شهری را وارد حوزه مطال‏ع‏ات اجتماعی کرده و اصول و روش ها
‏3
‏یی برای شناسایی ‏,‏ کشف و سرانجام کنترل آن پیشنهاد نموده اند . افزون بر این‏ ‏ها ، بررسی جرایم شهری در جامعه شناسی معاصر بیشتر کار آن دسته از جامعه شناسانی بوده که می خواسته اند از بعد ساختاری‏,‏ بنیادی یا جهانی به موضوع بپردازند . در این زمینه پژوهش های جامعه شناسی گرانسنگی در سالهای اخیر انجام شده که در آنها مسأله آسیب شناسی رفتاری شهرنشینان بعنوان تابعی از تحولات اجتماعی و اقتصادی مورد بررسی قرار گرفته است .
‏نظریه بی سازمانی اجتماعی بر تراکم جرایم در محیط هایی شهری تکیه دارد که هنجارها و قواعد زندگی عمومی در آنها از استواری و نهادینگی مورد انتظار بی بهره است. معمولاً مشخصات چنین محیط های شهری به ویژه در مناطق جرم خیز پیرامون شهرهای بزرگ یا شهرهای در حال رشد مورد استفاده قرار می گیرد که در آنها انبوه جمعیت بی شکل و ناهمگن و بی بهره از الگوهای مشروع و معتبر نظارتی آمادگی آن را می یابد که در سایه محرومیتهای موجود و نیز وسوسه های فرهنگ پرزرق و برق شهری احیاناً به شیوه های نامشروع و خلاف در جهت دستیابی به هدف‏ ‏های عالی تر زندگی متوسل شود.(هارالامبوس و هولبورن ‏،‏ 1990‏ :347‏)
‏کلوآرد (1‏959) مفهوم‏ ‏ساختارفرصت را‏با افزودن یک متغیر دیگر تحت عنوان «دستی‏ابی به وسایل نامشروع» به متغیری‏ ‏که‏ ‏مرتون تحت عنوان‏ ‏«دستیابی به وسایل مشروع»‏ ‏مطرح‏ ‏کرده‏ بود،‏توسعه می دهد و خاطرنشان می سازد که دستیابی به مؤلفه های یادگیری و فرصت از طریق هر قسم از وسایل چه مشروع و چه نامشروع جزیی از ساختارهای اجتماعی هستند. یکی دیگر از نظریات کلوآرد درباره
‏انحراف عبارت است از‏: ((اقشارمختلف فر‏ صت‏ ‏های گوناگونی برای کسب نقش‏ ها‏ی‏ ‏انحرافی فراهم می آورند و این کار عمدتاً از طریق دستیابی به پاره فرهنگهای انحرافی و فرصت‏ ‏های به دست آمده برای ایفای چنین نقشهای اجتماعی انحرافی انجام می گیرد‏.))‏ ‏(چارلز گروثرز، 172:1379-142‏)‏.
‏- نظر‏یه‏ پیوند افتراقی که به مفاهیم گوناگون ترجمه شده ، ادوین ساترلند در این نظریه بر این نکته تأکید دارد که فرآیند یادگیری رفتار مجرمانه به وسیله دوستان فرد مجرم تعیین می شود . در پاسخ به این سؤال که چگونه مردم ، هنجارها و ارزشها و رفتارهای انحرافی را یاد می گیرند ، ساترلند جواب داده که در اثر معاشرتی که با دیگران دارند . (پسر نوح با بدان بنشست / خاندان نبوتش گم شد) مهمترین نکات در رابطه با این نظریه این است که رفتار تبهکارانه ، مانند سایر رفتارها آ‏موختن‏ی‏ است.‏فراگیری رفتار مجرمانه مستلزم یادگیری تکنیک ها و گرایش های مناسب برای ارتکاب جرم است. طول مدت و شدت تماس
‏4
‏ هادرتعیین تاثیراین پیوندها‏ ‏وارتکاب جرم هم اهمیت دارد.
‏(ستوده : 146-142)‏.
‏بدین سبب می توان حاشیه نشینی را مفهومی چند بعدی در نظر گرفت. در مورد میزان انطباق یا عدم انطباق جنبه های مختلف حاشیه نشینی ، گرچه می توان انتظار هماهنگی و انطباق آنها را داشت اما در مورد هر شهر خاص به نظر می رسد باید دست به مطالعه میدانی زد.
‏چارچوب نظری این پژوهش ترکیبی ازنظریه های فوق الذکرساختارفرصت,دستیابی به فرصت های انحرافی ویادگیری اجتماعی , بی سازمانی اجتماعی و سرمایه اجتماعی می باشد .
‏در پایان نکات عمده مطالب را در چند جمله بیان می داریم . باید دانست جامعه خود جرم زاست و جرم و کجروی ، طبیعی هر جامعه است . بدین ترتیب جامعه بدون کجرو‏و‏منحرف هم نخواهیم داشت. افراد منحرف ناق‏ض‏ نظم اجتماعی اند و اگر جرم از حالت عادی و طبیعی بودن خارج شود حالت آسیب به خود می گیرد که باید برای حفظ نظم و تعادل به نوعی کنترل اجتماعی پرداخت.
‏یافته های مختلف در کلان شهرهای امریکایی که مورد مطالعه صاحبنظران مکتب شیکاگو قرار گرفته و کاهش آسیب های اجتماعی را از مرکز شهر به سمت پیرامون نشان داده در بسیاری از کلان شهرهای کشورهای آمریکای لاتین و کشورهای شرقی تایید نشده است. در کلان شهرهای این کشورها بخش فقیرتر شهر ، نزدیک به حومه ها دیده شده است. برای نمونه ، در کلان شهرهای کشورهای در حال توسعه مکان مربوط به «دار و دسته های تبهکار» عمدتاً در حاشیه های شهرها ، اجتماعات خشونت آمیز سیاسی درمراکز شهرها و اجتماعات پانکی های خیابانی در مکان خاصی از شهر استقرارداشته اند.
‏جمعیت کلان شهرها در کشورهای در حال توسعه‏ آ‏میخته ای ازگروه‏ ‏ها و اقوام و طبقات اجتماعی متعددی است که با یکدیگر هماهنگی ندارند. این ناهمگونی ساختارهای خشک اجتماعی را می شکنند و موجب ایجاد تحرک ، بی ثباتی ، ناامنی و بروز آسیب ها و کجروی های اجتماعی نظیر قانون شکنی ، بزهکاری جوانان ‏ juvenile delinquency
‏ و انواع رفتارهای جمعی می شوند ‏ (توسلی ، 1374‏ :18‏)‏.
‏در پژوهش حاضر مانند هر تحقیقی دیگر که طالب وفاداری به اصول روش شناختی است ، مرور منابع مرتبط از اهمیتی وافر برخوردار خواهد بود. زیرا با بررسی آثار دیگران و پی بردن به نکات قوت و ضعف تحقیقات انجام شده و همچنین با درنظر گرفتن مفاهیم ، نظرات و روشهای بکار رفته و تکنیکهای جمع اوری اطلاعات در تحقیقات مورد نظر می توان تجاربی ارزنده بدست آورد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود ریشه‌های‌ اقتصادی‌، سـیاسی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ 25 ص

ریشه‌های‌ اقتصادی‌، سـیاسی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ 25 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 30
حجم فایل: 31 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏سخن‌ نخست‌
‏ ‏سخن‌ گفتن‌ و یا نوشتن‌ از انقلاب‌ ایران‌ کار چندان‌ ساده‌ای‌ نیست ‏‌زیرا نه‌ تنها، همان‌طور که‌ دیگران‌ هم‌ گفته‌اند، هرگونه‌ بررسی‌ و تحلیلی‌از یک‌ واقعه‌ تاریخی‌ عظیم‌ لاجرم‌ از پشت‌ عینک‌ باورها و تفکرات‌تحلیل‌ کننده‌ انجام‌ خواهد شد و چه‌ بسا رنگ‌ و صبغه‌ای‌ از چنین‌برداشتهایی‌ را بخود بگیرد و ناگزیر از جاده‌ واقع‌بینی‌ِ صرف‌ و تحلیل‌منصفانه‌ و بیطرفانه‌ خارج‌ شود، بلکه‌ همچنین‌ بجرأت‌ می‌توان‌ گفت‌ که‌جوامع‌ جهان‌ سوم‌ نوعاً از یک‌ عارضه‌ همگانی‌ رنج‌ می‌برند و آن‌ ابتلابه‌ یک‌ فضای‌ فرهنگی‌ ـ اجتماعی‌ قبول‌ و یا ردّ کامل‌ آراء موافق‌ یامخالف‌ هریک‌ از رویدادهای‌ اجتماعی‌ ـ تاریخی‌ بوجود آمده‌ در فضای‌اجتماعی‌ آنهاست‌، عادت‌ِ مذمومی‌ که‌ نه‌ تنها بر قضاوتهای‌ تاریخی‌،اجتماعی‌، سیاسی‌، فرهنگی‌، بلکه‌ بر روابط‌ فردی‌ و قضاوتهای‌ شخصی‌آحاد مردم‌ آن‌ جوامع‌ نیز حکمفرماست‌ و همگان‌ بسهولت‌ قضاوتهای‌مثبت‌ و منفی‌ِ ارزشی‌ می‌کنند و بر امری‌ یا صد درصد مهر تأیید وتصدیق‌ می‌زنند و یا اینکه‌ کاملاً آن‌ را رّد و تکذیب‌ می‌کنند، پدیده‌ای‌که‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ همجوار خود در مورد قضاوت‌ درباره‌ حرکت‌اخوان‌ المسلمین‌ در مصر، و یا ناسیونالیسم‌ عربی‌ ناصر، یا بقدرت‌رسیدن‌ حزب‌ بعث‌ در عراق‌ و سوریه‌، و بالاخره‌ راجع‌ به‌ انقلاب‌اسلامی‌ ایران‌ بوضوح‌ مشاهده‌ می‌کنیم‌.
‏و اما در مورد انقلاب‌ عظیم‌ اسلامی‌ ایران‌ و بررسی‌ ریشه‌های‌اقتصادی‌، سیاسی‌ و ... آن‌ مطالب‌ زیادی‌ در ایران‌ و کشورهای‌ غربی‌نوشته‌ شده‌ و حق‌ هم‌ همین‌ بوده‌ است‌، چرا که‌ بنابر سخن‌ آنتونی‌پارسونز، سفیرکبیر انگلیس‌ در ایران‌ در زمان‌ انقلاب‌، انقلاب‌ ایران‌ ازلحاظ‌ عمق‌ و دامنة‌ شمول‌ بسهولت‌ با انقلاب‌ کبیر فرانسه‌ و یا انقلاب‌کبیر روسیه‌، قابل‌ مقایسه‌ است‌ و انقلابی‌ است‌ که‌، بنابر گفته‌ استادشهید مرتضی‌ مطهری‌، بخلاف‌ بسیاری‌ از انقلابات‌ تاریخی‌ دیگر که‌ ازلحاظ‌ تنها یک‌ بُعد اقتصادی‌، یا مذهبی‌، یا سیاسی‌ و غیره‌ اهمیت‌ دارند،دارای‌ ابعاد برجسته‌ گوناگون‌ می‌باشد.
‏و اما در یک‌ تحلیل‌ کلی‌ از کتب‌ و مقالاتی‌ که‌ راجع‌ به‌ انقلاب‌اسلامی‌ ایران‌ نوشته‌ شده‌ می‌توان‌ تقسیم‌بندی‌ زیر را بدست‌ داد:
‏الف‌: کتب‌ و مقالاتی‌ که‌ توسط‌ صاحبنظران‌ و علماء و سیاستمداران‌ایرانی‌ ( در داخل‌ و یا خارج‌ کشور) نوشته‌ شده‌اند.
‏ب‌: کتب‌ و مقالاتی‌ که‌ توسط‌ پژوهشگران‌ و اندیشمندان‌ خارجی‌(عمدتاً غربی‌ و بخصوص‌ آمریکایی‌) به‌ رشته‌ تحریر درآمده‌اند.
‏از آنجائیکه‌ مجموعه‌ آثار دسته‌ اول‌ عمدتاً از خصیصة‌ تأیید و یاتکذیب‌ کامل‌ که‌ پیش‌ از این‌ گفتیم‌ برخوردارند، لذا در ادامه‌ این‌نوشتار عمده‌ تاکید و ارجاعات‌ خویش‌ را بر روی‌ آثار و نوشته‌های‌علمای‌ مغرب‌ زمین‌ و تحلیل‌ ایشان‌ از علل‌ و عوامل‌ و زمینه‌های‌ وقوع‌انقلاب‌ اسلامی‌ در ایران‌ قرار می‌دهیم‌ تا خدای‌ ناکرده‌ به‌ صفت‌"خودگویی‌ و خودخندی‌" و قضاوت‌ جانبدارانه‌ متهم‌ نشویم‌.
2
‏سخن‌ نخست‌
‏ ‏سخن‌ گفتن‌ و یا نوشتن‌ از انقلاب‌ ایران‌ کار چندان‌ ساده‌ای‌ نیست ‏‌زیرا نه‌ تنها، همان‌طور که‌ دیگران‌ هم‌ گفته‌اند، هرگونه‌ بررسی‌ و تحلیلی‌از یک‌ واقعه‌ تاریخی‌ عظیم‌ لاجرم‌ از پشت‌ عینک‌ باورها و تفکرات‌تحلیل‌ کننده‌ انجام‌ خواهد شد و چه‌ بسا رنگ‌ و صبغه‌ای‌ از چنین‌برداشتهایی‌ را بخود بگیرد و ناگزیر از جاده‌ واقع‌بینی‌ِ صرف‌ و تحلیل‌منصفانه‌ و بیطرفانه‌ خارج‌ شود، بلکه‌ همچنین‌ بجرأت‌ می‌توان‌ گفت‌ که‌جوامع‌ جهان‌ سوم‌ نوعاً از یک‌ عارضه‌ همگانی‌ رنج‌ می‌برند و آن‌ ابتلابه‌ یک‌ فضای‌ فرهنگی‌ ـ اجتماعی‌ قبول‌ و یا ردّ کامل‌ آراء موافق‌ یامخالف‌ هریک‌ از رویدادهای‌ اجتماعی‌ ـ تاریخی‌ بوجود آمده‌ در فضای‌اجتماعی‌ آنهاست‌، عادت‌ِ مذمومی‌ که‌ نه‌ تنها بر قضاوتهای‌ تاریخی‌،اجتماعی‌، سیاسی‌، فرهنگی‌، بلکه‌ بر روابط‌ فردی‌ و قضاوتهای‌ شخصی‌آحاد مردم‌ آن‌ جوامع‌ نیز حکمفرماست‌ و همگان‌ بسهولت‌ قضاوتهای‌مثبت‌ و منفی‌ِ ارزشی‌ می‌کنند و بر امری‌ یا صد درصد مهر تأیید وتصدیق‌ می‌زنند و یا اینکه‌ کاملاً آن‌ را رّد و تکذیب‌ می‌کنند، پدیده‌ای‌که‌ در کشورهای‌ اسلامی‌ همجوار خود در مورد قضاوت‌ درباره‌ حرکت‌اخوان‌ المسلمین‌ در مصر، و یا ناسیونالیسم‌ عربی‌ ناصر، یا بقدرت‌رسیدن‌ حزب‌ بعث‌ در عراق‌ و سوریه‌، و بالاخره‌ راجع‌ به‌ انقلاب‌اسلامی‌ ایران‌ بوضوح‌ مشاهده‌ می‌کنیم‌.
‏و اما در مورد انقلاب‌ عظیم‌ اسلامی‌ ایران‌ و بررسی‌ ریشه‌های‌اقتصادی‌، سیاسی‌ و ... آن‌ مطالب‌ زیادی‌ در ایران‌ و کشورهای‌ غربی‌نوشته‌ شده‌ و حق‌ هم‌ همین‌ بوده‌ است‌، چرا که‌ بنابر سخن‌ آنتونی‌پارسونز، سفیرکبیر انگلیس‌ در ایران‌ در زمان‌ انقلاب‌، انقلاب‌ ایران‌ ازلحاظ‌ عمق‌ و دامنة‌ شمول‌ بسهولت‌ با انقلاب‌ کبیر فرانسه‌ و یا انقلاب‌کبیر روسیه‌، قابل‌ مقایسه‌ است‌ و انقلابی‌ است‌ که‌، بنابر گفته‌ استادشهید مرتضی‌ مطهری‌، بخلاف‌ بسیاری‌ از انقلابات‌ تاریخی‌ دیگر که‌ ازلحاظ‌ تنها یک‌ بُعد اقتصادی‌، یا مذهبی‌، یا سیاسی‌ و غیره‌ اهمیت‌ دارند،دارای‌ ابعاد برجسته‌ گوناگون‌ می‌باشد.
‏و اما در یک‌ تحلیل‌ کلی‌ از کتب‌ و مقالاتی‌ که‌ راجع‌ به‌ انقلاب‌اسلامی‌ ایران‌ نوشته‌ شده‌ می‌توان‌ تقسیم‌بندی‌ زیر را بدست‌ داد:
‏الف‌: کتب‌ و مقالاتی‌ که‌ توسط‌ صاحبنظران‌ و علماء و سیاستمداران‌ایرانی‌ ( در داخل‌ و یا خارج‌ کشور) نوشته‌ شده‌اند.
‏ب‌: کتب‌ و مقالاتی‌ که‌ توسط‌ پژوهشگران‌ و اندیشمندان‌ خارجی‌(عمدتاً غربی‌ و بخصوص‌ آمریکایی‌) به‌ رشته‌ تحریر درآمده‌اند.
‏از آنجائیکه‌ مجموعه‌ آثار دسته‌ اول‌ عمدتاً از خصیصة‌ تأیید و یاتکذیب‌ کامل‌ که‌ پیش‌ از این‌ گفتیم‌ برخوردارند، لذا در ادامه‌ این‌نوشتار عمده‌ تاکید و ارجاعات‌ خویش‌ را بر روی‌ آثار و نوشته‌های‌علمای‌ مغرب‌ زمین‌ و تحلیل‌ ایشان‌ از علل‌ و عوامل‌ و زمینه‌های‌ وقوع‌انقلاب‌ اسلامی‌ در ایران‌ قرار می‌دهیم‌ تا خدای‌ ناکرده‌ به‌ صفت‌"خودگویی‌ و خودخندی‌" و قضاوت‌ جانبدارانه‌ متهم‌ نشویم‌.
3
‏و اما در مورد تحلیل‌ علل‌ و عوامل‌ و ریشه‌های‌ وقوع‌ انقلاب‌اسلامی‌ در ایران‌ مایلیم‌ این‌ عوامل‌ را به‌ سه‌ دسته‌ و یا گروه‌ زیر تقسیم‌کنیم‌، هر چند که‌ این‌ نحوه‌ تقسیم‌بندی‌ ب‏ه ‏هیچ‏ ‏وجه‌ جامع‌ و مانع‌ نبوده‌ وصرفاً بمنظور تسهیل‌ در پیشبرد بحث‌ می‌باشد.
‏1. عوامل‌ صنعتی‌ ـ اقتصادی‌.
‏2. عوامل‌ اجتماعی‌ ـ فرهنگی‌.
‏3. عوامل‌ سیاسی‌ ـ مذهبی‌.

‏عوامل‌ صنعتی‌ ـ اقتصادی‌
‏
‏در بُعد علل‌ و عوامل‌ صنعتی‌ ـ اقتصادی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ بطورکلی‌ دو نظر عمده‌ در مغرب‌ زمین‌ ابراز شده‌ است‌: یکی‌ اینکه‌ وقوع‌انقلاب‌ در ایران‌ به‌ خاطر سرعت‌ بیش‌ از حد و غیر قابل‌ تحمل‌ صنعتی‌کردن‌ جامعه‌ توسط‌ شخص‌ شاه‌ و رژیم‌ پهلوی‌ بوده‌ است‌، و دیگری‌اینکه‌، سوای‌ سایر مسائل‌ و مشکلات‌ فرهنگی‌، اجتماعی‌، سیاسی‌، ومذهبی‌، حتی‌ خود این‌ صنعتی‌ کردن‌ و یا به‌ اصطلاح‌ امروزی‌ نوسازی‌صنعت‌ ایران‌ و به‌ تبع‌ آن‌ رشد و شکوفایی‌ اقتصادی‌ کشور در دوران‌حکومت‌ پهلوی‌ دستخوش‌ مشکلات‌ و چالشهای‌ جدی‌ بوده‌ است‌.
‏طبیعی‌ است‌ که‌ ما با نظر اول‌، هر چند معدود طرفدارانی‌ هم‌ در بین‌علماء و متفکرین‌ مغرب‌ زمین‌ دارد، بهیچوجه‌ نمی‌توانیم‌ موافقت‌ داشته‌باشیم‌. چرا که‌ وقتی‌ نویسنده‌ای‌ مثل‌ امین‌ سِیْکَل‌ (Amin Saikal‏)می‌نویسد:
‏«در نتیجه‌، به‌ خوبی‌ روشن‌ شد که‌ سیاستهای‌ کلی‌ شاه‌ در زمینه‌ توسعه‌اقتصادی‌ ـ صنعتی‌ و نظامی‌ در حدی‌ است‌ که‌ بالاتر از قدرت‌ جذب‌ایرانیان‌، در آن‌ سطح‌ که‌ شاه‌ پیش‌بینی‌ کرده‌ بود قرار دارد.»
‏پذیرش‌ سخن‌ وی‌ بدین‌ معناست‌ که‌ تصور کنیم‌ در آن‌ زمان‌ عموم‌ ویا اکثریت‌ مردم‌ ایران‌ افرادی‌ عقب‌مانده‌ و غیر آشنا به‌ مفاهیم‌ نوین‌صنعتی‌سازی‌ و توسعه‌ اقتصادی‌ بوده‌اند و لذا از درک‌ ماهیت‌ سیاستهای‌مثبت‌ رژیم‌ عاجز مانده‌ و در مقابل‌ آن‌ به‌ مقاومت‌ و مخالفت‌برخاسته‌اند. در حالی‌ که‌ حقیقتاً چنین‌ نبوده‌ و بلکه‌ بطوریکه‌ ذیلاًخواهیم‌ دید برنامه‌های‌ مزبور بشدت‌ توام‌ با مفاسد و نابهنجاریهای‌ متعددبوده‌اند و همین‌ نیز زمینه‌ مخالفت‌ و بالمآل‌ انقلاب‌ مردم‌ را فراهم‌ آورده‌است‌. و اما اشکالات‌ عمده‌ای‌ که‌ در نگاه‌ اول‌ در برنامه‌های‌ توسعه‌صنعتی‌ ـ اقتصادی‌ شاه‌ بچشم‌ می‌خورند عبارتند از:
3
‏
‏1. سوءاستفاده‌های‌ کلان‌ مادی‌
‏بنظر می‌رسد دامنه‌ سوءاستفاده‌های‌ مالی‌ درباره‌ اطرافیان‌ شاه‌، وصاحبان‌ قدرت‌ و نفوذ در دستگاه‌ پهلوی‌ از کل‌ پروژه‌های‌ صنعتی‌،کشاورزی‌، ساختمانی‌، راهسازی‌ و نظامی‌ زمان‌ رژیم‌ گذشته‌ تا آن‌ حدگسترده‌ و وسیع‌ بوده‌ است‌ که‌ نه‌ تنها از دید هیچ‌ یک‌ از پژوهشگران‌خارجی‌ که‌ علل‌ و عوامل‌ انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ را بررسی‌ کرده‌اند پنهان‌نمانده‌ است‌، بلکه‌ حتی‌ خواص‌ اطرافیان‌ و نزدیکان‌ شاه‌ سابق‌ نیز اجباراًبه‌ آن‌ اعتراف‌ کرده‌اند، چنانچه‌ اشرف‌ پهلوی‌ درکتاب‌ "چهره‌ها درآیینه‌"(ص‌ 103) و پرویز راجی‌ در کتاب‌ "خاطرات‌ آخرین‌ سفیرشاه‌ در لندن‌" (صص‌ 186، 230، 269، و غیره‌) بدان‌ اشاره‌ کرده‌اند.علاوه‌ بر این‌، خود شاه‌ نیز در کتاب‌ "پاسخ‌ به‌ تاریخ‌"چنین‌ مطلبی‌ رااذعان‌ می‌کند. آنتونی‌ پارسونز سفیر کبیر انگلیس‌ نیز در خاطرات‌ دوران‌سفارت‌ خود در ایران‌ که‌ مصادف‌ با سالهای‌ انقلاب‌ بوده‌ است‌ در ذکرعوامل‌ سقوط‌ رژیم‌ پهلوی‌ از استبداد، فساد مالی‌، سرکوب‌، و خشونت‌رژیم‌ نام‌ می‌برد و در جای‌ دیگری‌ (ص‌ 28 کتاب‌ فوق‌الذکر)می‌گوید که‌ بیشترین‌ موارد فساد مالی‌ مربوط‌ به‌ خانواده‌ پهلوی‌ ودربارشاه‌ بود.
‏
‏2. اسراف‌ و تبذیر
‏از جمله‌ نارسائیهای‌ اقتصادی‌ که‌ ناظران‌ و پژوهشگران‌ خارجی‌ درمورد نحوه‌ اجرای‌ پروژه‌های‌ صنعتی‌ دوران‌ رژیم‌ گذشته‌ ذکر کرده‌اندیکی‌ هم‌ مسأله‌ اسراف‌ و تبذیر در هزینه‌ انجام‌ پروژه‌ها و یا بعضی‌ ازبرنامه‌های‌ دربار پهلوی‌ نظیر برگزاری‌ جشنهای‌ دو هزار و پانصد ساله‌شاهنشاهی‌ و نظایر آنها می‌باشد به‌گونه‌ای‌ که‌ بنابر نقل‌ یکی‌ از این‌منابع‌ مطالعاتی‌، گاهی‌ هزینه‌ صوری‌ اجرای‌ یک‌ طرح‌ و یا پروژه‌ صنعتی‌به‌ چندین‌ برابر هزینه‌ واقعی‌ آن‌ بالغ‌ می‌گردید. بدیهی‌ است‌ وقتی‌هیچگونه‌ بازرسی‌ و رسیدگی‌ حقیقی‌ نسبت‌ به‌ درآمد و مخارج‌ و درنتیجه‌ ثروت‌ هنگفت‌ دربارپهلوی‌ وجود نداشت‌ و سیستم‌ حکومتی‌ وسیاسی‌ آن‌ روز ایران‌ به‌ کسی‌ اجازه‌ نمی‌داد تا در این‌ زمینه‌ها اظهار نظر،چه‌ رسد به‌ تحقیق‌ و تفحّص‌، نماید و سررشته‌ مصرف‌ درآمد کشور وبیت‌المال‌ عمومی‌ یکسره‌ در دست‌ شاه‌ و دربار و عده‌ای‌ از وزراء ووکلای‌ مطیع‌ آنها بود، باید هم‌ انتظار داشت‌ که‌ از محل‌ّ اینگونه‌درآمدها، دربار پهلوی‌ و بویژه‌ شخص‌ رضاخان‌ و بعدها پسرش‌محمدرضا صاحب‌ ثروتهای‌ بادآورده‌ کلانی‌ شده‌ باشند که‌ تعجب‌ همه‌ناظران‌ خارجی‌ اوضاع‌ ایران‌ در زمان‌ پهلوی‌ها را برانگیخته‌ است‌.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رهاورد اقتصادی جنگ های صلیبی برای غرب 20 ص

رهاورد اقتصادی جنگ های صلیبی برای غرب 20 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏رهاورد اقتصاد‏ی‏ جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ برا‏ی‏ غرب
‏دوران‏ جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از زمان ها‏ی‏ تار‏ی‏خ‏ ساز در سرنوشت غرب بود که اثرات اجتماع‏ی‏،‏ فرهنگ‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ در فرهنگ غرب داشت.مرتض‏ی‏ رهبان‏ی‏ در کتاب «فرهنگ غرب و چالش ها‏ی‏ آن» به بررس‏ی‏ عوامل شکل دهنده فرهنگ غرب و س‏ی‏ر‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ آن از ‏ی‏ونان‏ و رم تا خروج از قرون وسط‏ی‏ م‏ی‏ پردازد تا از رهگذر آن،جامعه پ‏ی‏شرفته‏ امروز مغرب را بشناسد. ‏ی‏ک‏ی‏ از مقاطع مهم تار‏ی‏خ‏ی‏ که رهبان‏ی‏ به آن پرداخته است «جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ و تاث‏ی‏رات‏ آن بر غرب» است که به عق‏ی‏ده‏ او ا‏ی‏ن‏ نبردها برا‏ی‏ غرب نقش آموزندگ‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ و مدن‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ وس‏ی‏ع‏ی‏ داشته است که و‏ی‏ آنها را به ه‏فت‏ بخش تاث‏ی‏رات‏ هنر‏ی‏،‏ فن‏ی‏ و حرفه ا‏ی‏،‏ س‏ی‏اس‏ی‏،‏ نظام‏ی‏،‏ علم‏ی‏،‏ اخلاق‏ی‏ و مدن‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏ کند.
‏از‏ نگاه رهبان‏ی‏ در هنگامه جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ غرب با مفاه‏ی‏م‏ عرفان‏ی‏ شرق‏ی‏ آشنا شد و آن را در شعر و ادب‏ی‏ات‏ و معمار‏ی‏ اروپا منعکس کرد و درک جد‏ی‏د‏ی‏
‏از جهان برا‏ی‏ مغرب زم‏ی‏ن‏ پد‏ی‏د‏ آمد که جلوه باشکوه ا‏ی‏ن‏ درک را با‏ی‏د‏ در معمار‏ی‏ گوت‏ی‏ک‏ با آن سقف ها و پنجره ها‏ی‏ بلند و رنگارنگ د‏ی‏د‏. همچن‏ی‏ن‏ ساخت ها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ قلعه ها‏ی‏ مربع و مستط‏ی‏ل‏ شکل به جا‏ی‏ قلعه ها‏ی‏ مدور ژرمن‏ی‏ و ساختار جد‏ی‏د‏ برج ها و باروها و پنجره ها به اضافه معمار‏ی‏ مراکز تجار‏ی‏ به و‏ی‏ژه‏ بندرها همه تحت تاث‏ی‏ر‏ معمار‏ی‏ در شرق است. صنعت پارچه باف‏ی‏،‏ فولادساز‏ی‏،‏ کاغذساز‏ی‏ و سلاح ها‏ی‏ انفجار‏ی‏ هم مهم تر‏ی‏ن‏ صنا‏ی‏ع‏ی‏ بودند که غرب آنها را آموخت به اضافه آس‏ی‏ا‏ی‏ باد‏ی‏،‏ گل‏ی‏م‏ باف‏ی‏،‏ تول‏ی‏د‏ ش‏ی‏شه‏ ها‏ی‏ رنگ‏ی‏،‏ ساعت و قطب نما که در شرق در آن زمان وجود داشت و مرتباً توسعه م‏ی‏ ‏ی‏افت‏. رهبان‏ی‏ برآمدن روح خلاق‏ی‏ت‏ و ابتکار فرد‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ در غرب را محصول برخورد غرب با شرق و هوش
‏3
‏ی‏ار‏ی‏ ‏اروپا‏ در آموزش پذ‏ی‏ر‏ی‏ از دستاوردها‏ی‏ تمدن شرق‏ی‏ م‏ی‏ داند که ‏ی‏ک‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ دستاوردها، تجارت پررونق شرق است.
‏با‏ هم نگاه‏ی‏ دار‏ی‏م‏ به فصل خواندن‏ی‏ «صل‏ی‏ب‏ی‏ون‏ و جاذبه ها‏ی‏ اقتصاد‏ی‏ شرق» که روابط اقتصاد‏ی‏ شرق و غرب را در ا‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ام‏ مورد بررس‏ی‏ و مطالعه قرار داده است.
‏در‏ دوران جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ مشرق زم‏ی‏ن‏ از نظر قدرت اقتصاد‏ی‏،‏ ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ و کم‏ی‏ت‏ اجناس، نسبت به اروپا برتر‏ی‏ داشت. فقط دوران صنعت‏ی‏ جد‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ رابطه را بر هم زد. نه تنها از نظر کالا‏ی‏ اقتصاد‏ی‏ بلکه از نظر فرهنگ، اخلاق‏ی‏ات،‏ افکار و مذاهب، مشرق زم‏ی‏ن‏ صادرکننده بود و اروپا واردکنن‏ده‏ کالاها‏ی‏ مبادلات‏ی‏ اروپا محدود بودند. گران تر‏ی‏ن‏ آنها برده ها بودند، سپس پوست ها‏ی‏ ز‏ی‏نت‏ی‏ ح‏ی‏وانات‏ وحش‏ی‏،‏ کهربا ن‏ی‏ز‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اقلام صادرات‏ی‏ اروپا را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏ داد ول‏ی‏ از شرق پارچه ها و لباس ها‏ی‏ ابر‏ی‏شم‏ی‏،‏ پشم‏ی‏ و زربفت به رنگ ها‏ی‏ مختلف، ترمه با نقش ها‏ی‏ دق‏ی‏ق،‏ ز‏ی‏نت‏ آلا‏ت،‏ شمش‏ی‏ر‏ و قمه آبداده، انواع ادو‏ی‏ه‏ به خصوص فلفل و زنجب‏ی‏ل،‏ شکر و شراب و چا‏ی‏ ها‏ی‏ مختلف، روغن ها‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ی‏ برا‏ی‏ چراغ ها‏ی‏ «پ‏ی‏ه‏ سوز» م‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ خشک ‏ی‏ا‏ کنسرو شده، شکر، مرباجات و ترش‏ی‏جات‏ که بعض‏ی‏ از ا‏ی‏نها‏ حت‏ی‏ از چ‏ی‏ن‏ و هندوستان بودند و در کوزه ها‏ی‏ سفال‏ی‏ لعابدار ‏ی‏ا‏ چ‏ی‏ن‏ی‏ ‏با‏ نقش ها و طرح ها و منظره ها‏ی‏ ز‏ی‏با‏ که خود هنرمندانه م‏ی‏ نمود وارد بازار جهان آن روز م‏ی‏ شدند.
‏ا‏ی‏ن‏ رابطه تجار‏ی‏ با غرب قبل از سقوط رم به دست ژرمن ها از ا‏ی‏ن‏ جهت با پس از آن متفاوت شد که اصولاً قدرت جد‏ی‏د‏ نه از نظر فرهنگ‏ی‏ در سطح‏ی‏ بود که ن‏ی‏از‏ به اجناس مشرق زم‏ی‏ن‏ داشته باشد و نه از نظر اقتصاد‏ی‏ توان خر‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ اجناس را داشت. در ا‏ی‏ن‏ زمان ثروتمندان و اشراف رم غ‏رب‏ی‏،‏ بردگان و کارگزاران بربرها شده بودند ‏ی‏ا‏ به رم شرق‏ی‏ مهاجرت کرده و جا‏ی‏ خال‏ی‏ آنان را غالبان جد‏ی‏د‏ که به ا‏ی‏ن‏ گونه چ‏ی‏زها‏ی‏ لوکس عادت نداشتند پر کردند. بنابرا‏ی‏ن‏ آنچه از تجارت شرق و غرب باق
‏3
‏ی‏ ماند ب‏ی‏شتر‏ با رم شرق‏ی‏ بود و ا‏ی‏ن‏ رابطه هم پس از ظهور قدرت اسلام در مد‏ی‏ترانه‏ به دلا‏ی‏ل‏ی‏ روبه ضعف گذاشت که مهم تر‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ آن همانا ترس مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ از تاث‏ی‏رات‏ فرهنگ‏ی‏ در برقرار‏ی‏ ارتباط با مسلمانان بود. شا‏ی‏عات‏ی‏ رواج م‏ی‏ دادند و مانع روابط سالم ب‏ی‏ن‏ شرق و غرب م‏ی‏ شدند.
‏با‏ وجود ا‏ی‏ن،‏ ارتباطات تجار‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ کم‏ی‏ از طر‏ی‏ق‏ شمال اروپا و روس‏ی‏ه‏ با غرب اروپا وجود داشت و از قرن دهم روابط نسبتاً ب‏ی‏شتر‏ی‏ در جنوب اروپا از طر‏ی‏ق‏ شهرها‏ی‏ ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏یی‏ مانند بندق‏ی‏ه،‏ آمالف‏ی‏،‏ پالرمو و مس‏ی‏نا‏ با مسلمانان شمال آفر‏ی‏قا‏ برقرار شد که «پرده ها‏ی‏ ابر‏ی‏شم‏ی‏ گران ق‏ی‏مت،‏ پارچه ها‏یی‏ برا‏ی‏ ز‏ی‏نت‏ کل‏ی‏سا،‏ پارچه ها‏ی‏ س‏ی‏اهرنگ،‏ جبه ها‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ ز‏ی‏با‏ به رنگ ن‏ی‏ل‏ی‏ از شهر ق‏ی‏روان‏ در تونس، از شوش واقع در خوزستان و جابس در تونس» به اروپا وارد م‏ی‏ شدند ول‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ اجناس از جنوب اروپا به شمال اروپا راه نم‏ی‏ ‏ی‏افتند‏.
‏مضافا‏ ا‏ی‏نکه‏ در سال ‏۹۹۱‏م/‏۳۷۰‏ه.ش حاکم ون‏ی‏ز‏ (بندق‏ی‏ه‏) به نام «دوک پتر دوم ارزئولو» با فرستادن سفرا‏یی‏ به کشورها‏ی‏ اسلام‏ی‏ خواستار رابطه بازرگان‏ی‏ با آنان شد. به ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ رابطه تجار‏ی‏ با مصر و سور‏ی‏ه‏ برقرار شد و کشت‏ی‏ ها‏ی‏ تجار‏ی‏ ون‏ی‏ز‏ (بندق‏ی‏ه‏) و جنوا ب‏ی‏ن‏ مصر و سور‏ی‏ه‏ در‏رفت‏ و آمد شدند. اجناس پارچه ا‏ی‏،‏ ش‏ی‏شه‏ ا‏ی‏،‏ سرام‏ی‏ک‏ی‏،‏ کله قند، فلفل، دارچ‏ی‏ن،‏ جوزهند‏ی‏،‏ کافور، کندر، صمغ ها‏ی‏ عرب‏ی‏ معطر و زاج، چوب صندل به طرف ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ سراز‏ی‏ر‏ شدند. «تجار‏ی‏ که با ا‏ی‏ن‏ اجناس سروکار داشتند، تمدن را ن‏ی‏ز‏ از م‏ی‏دان‏ ها‏ی‏ تجار‏ی‏ مصر به اروپا آوردند.»
‏ا‏ی‏ن‏ رابطه تجار‏ی‏ جد‏ی‏د‏ بود که ب‏ی‏ن‏ شرق و غرب پس از پ‏ی‏روز‏ی‏ اسلام در در‏ی‏ا‏ی‏ مد‏ی‏ترانه‏ برقرار شد. اجناس‏ی‏ که از شرق به ون‏ی‏ز‏ و جنوا وارد م‏ی‏ شدند از ا‏ی‏ن‏ پس کم و ب‏ی‏ش‏ م‏ی‏ توانستند در سراسر اروپا راه ‏ی‏ابند‏. تسه‏ی‏لات‏ ون‏ی‏ز‏ی‏ ها به خصوص موجب جر‏ی‏ان‏ اجناس واردات‏ی‏ به شمال اروپا ‏شد‏ و ا‏ی‏ن‏ تحول جد‏ی‏د،‏ قشرها‏یی‏ را در اروپا‏ی‏ شمال‏ی‏ راض‏ی‏ م‏ی‏ کرد. به ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ عده ا‏ی‏ با اجناس «جد‏ی‏د‏ شرق‏ی‏»‏ خو گرفتند.
‏4
‏رابطه‏ تجار‏ی‏ مشرق زم‏ی‏ن‏ موجب گسترش جهان ب‏ی‏ن‏ی‏ اسلام‏ی‏ در کشورها‏ی‏ مختلف م‏ی‏ شد و البته ا‏ی‏ن‏ جهان ب‏ی‏ن‏ی‏ هاب‏ی‏ل‏ی‏ مح‏ی‏ط‏ دوست که با طب‏ی‏عت‏ و خالق طب‏ی‏عت‏ با‏ی‏د‏ هماهنگ باشد با جهان ب‏ی‏ن‏ی‏ قاب‏ی‏ل‏ی‏ سلطه جو‏ی‏ برده دار خشن‏ی‏ که حت‏ی‏ با طب‏ی‏عت‏ سرست‏ی‏ز‏ و تخر‏ی‏ب‏ دارد متفاوت است.هم‏ی‏ن‏ که اروپ‏ا‏یی‏ان‏ به رشد نسب‏ی‏ دهه ها‏ی‏ پس از جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ دست ‏ی‏افتند‏ با همان شدت‏ی‏ که رقابت ب‏ی‏ن‏ خود را ادامه م‏ی‏ دادند روبه طرف منابع ثروت انباشته شرق آوردند. در ا‏ی‏ن‏ ضمن اروپا‏یی‏ان‏ متوجه شدند که در نظام ارباب- رع‏ی‏ت‏ی‏ شرق به آسان‏ی‏ م‏ی‏ شود ثروت مل‏ی‏ را از دست ملل شرق خارج کرد. بر‏ا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کار کاف‏ی‏ است از ارباب امت‏ی‏ازات‏ی‏ را با تهد‏ی‏د‏ و تطم‏ی‏ع‏ به شکل قرارداد بگ‏ی‏رند‏ و در ا‏ی‏ن‏ کار ملت حق ه‏ی‏چ‏ گونه مداخله و اظهارنظر و امکان ممانعت نخواهد داشت. چون ارباب شرق‏ی‏ به طور سنت‏ی‏ عملاً صاحب همه چ‏ی‏ز‏ است در نت‏ی‏جه‏ جمع آور‏ی‏ و تصاحب دستاوردها‏ی‏ ملت برا‏ی‏ او ا‏مر‏ی‏ بد‏ی‏ه‏ی‏ است و به خود اجازه م‏ی‏ دهد به هر وس‏ی‏له‏ متوسل شود و به هر کار‏ی‏ دست بزند حت‏ی‏ اعدام و مصادره دارا‏یی‏ ها.
‏ا‏ی‏ن‏ بود مختصر‏ی‏ از رابطه تجار‏ی‏ ما و اروپا در طول تار‏ی‏خ‏. اما مشخصاً تاث‏ی‏رات‏ جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ چه بود؟
‏۱- ‏رواج محاسبات و تنظ‏ی‏م‏ دفاتر تجار‏ی‏ به وس‏ی‏له‏ اعداد هند‏ی‏ (معروف به اعداد عرب‏ی‏) شا‏ی‏د‏ مستق‏ی‏ماً‏ در جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ صورت نگرفته باشد ول‏ی‏ شهر پ‏ی‏زا‏ در جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ بود که به طور غ‏ی‏رمستق‏ی‏م‏ آشنا‏یی‏ با روش محاسبات ما برا‏ی‏ش‏ ممکن شد. ‏ی‏ک‏ی‏ از افراد‏ی‏ که ا‏ی‏ن‏ تحول را موجب شد شخص‏ی‏ به نام لئوناردو از شهر پ‏ی‏زا‏ بود. او شاخص «مدرن‏ی‏زه‏ کردن» محاسبات را به سبک شرق‏ی‏ در اروپا رواج داد.
‏۲- ‏ساختن سراها‏ی‏ تجار‏ی‏ در سواحل در‏ی‏ا‏ی‏ مد‏ی‏ترانه‏.
‏شهر‏ پ‏ی‏زا‏ در حمل ونقل در‏ی‏ا‏یی‏ برا‏ی‏ جنگ ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ شرکت م‏ی‏ کند و ضمناً به تجارت با شرق م‏ی‏ پردازد، «کاروانسراها‏ی‏ خود را که ساختن آن را از مسلمانان اقتباس کرده بود» در سواحل در‏ی‏ا‏ی‏ مد‏ی‏ترانه‏ بنا م‏ی‏ کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رشد اقتصادی در کشاورزی

رشد اقتصادی در کشاورزی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 88
حجم فایل: 55 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 88 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏(3-1) عوامل مؤثر بر توزیع درآمد
‏الف) عوامل اقتصادی موثر بر توزیع درآمد
‏رشد تولید ناخالص داخلی
‏ترکیب و ساختار بازار
‏ساختار تولی
‏میزان بهره وری
‏بدتر شدن رابطه مبادله در بخش کشاورزی
‏درآمدهای شهری و درآمدهای روستایی (درآمد سرانه)
‏تفاوت بین کارگر ماهر و غیر ماهر (سرمایه انسانی)
‏بهره مندی از امکانات و خدمات عمومی مانند برق و آب و مسکن
‏بار تکفل اقتصادی
‏میزان دسترسی به بازار
‏کمیت سرمایه به ازاء هکتار
‏توزیع اعتبارات
‏تورم و افزایش سطح عمومی قیمتها
‏مهاجرت
‏کل مالیات دریافتی از هر خانوار
‏هزینه دولتی و پرداخت های انتقالی
‏سهم درآمد شخصی از تولید ناخالص داخلی
‏میل نهایی به مصرف و پس انداز
‏(3-1) عوامل مؤثر بر توزیع درآمد
‏الف) عوامل اقتصادی موثر بر توزیع درآمد
‏رشد تولید ناخالص داخلی
‏ترکیب و ساختار بازار
‏ساختار تولی
‏میزان بهره وری
‏بدتر شدن رابطه مبادله در بخش کشاورزی
‏درآمدهای شهری و درآمدهای روستایی (درآمد سرانه)
‏تفاوت بین کارگر ماهر و غیر ماهر (سرمایه انسانی)
‏بهره مندی از امکانات و خدمات عمومی مانند برق و آب و مسکن
‏بار تکفل اقتصادی
‏میزان دسترسی به بازار
‏کمیت سرمایه به ازاء هکتار
‏توزیع اعتبارات
‏تورم و افزایش سطح عمومی قیمتها
‏مهاجرت
‏کل مالیات دریافتی از هر خانوار
‏هزینه دولتی و پرداخت های انتقالی
‏سهم درآمد شخصی از تولید ناخالص داخلی
‏میل نهایی به مصرف و پس انداز
‏(3-1) عوامل مؤثر بر توزیع درآمد
‏الف) عوامل اقتصادی موثر بر توزیع درآمد
‏رشد تولید ناخالص داخلی
‏ترکیب و ساختار بازار
‏ساختار تولی
‏میزان بهره وری
‏بدتر شدن رابطه مبادله در بخش کشاورزی
‏درآمدهای شهری و درآمدهای روستایی (درآمد سرانه)
‏تفاوت بین کارگر ماهر و غیر ماهر (سرمایه انسانی)
‏بهره مندی از امکانات و خدمات عمومی مانند برق و آب و مسکن
‏بار تکفل اقتصادی
‏میزان دسترسی به بازار
‏کمیت سرمایه به ازاء هکتار
‏توزیع اعتبارات
‏تورم و افزایش سطح عمومی قیمتها
‏مهاجرت
‏کل مالیات دریافتی از هر خانوار
‏هزینه دولتی و پرداخت های انتقالی
‏سهم درآمد شخصی از تولید ناخالص داخلی
‏میل نهایی به مصرف و پس انداز
‏(3-1) عوامل مؤثر بر توزیع درآمد
‏الف) عوامل اقتصادی موثر بر توزیع درآمد
‏رشد تولید ناخالص داخلی
‏ترکیب و ساختار بازار
‏ساختار تولی
‏میزان بهره وری
‏بدتر شدن رابطه مبادله در بخش کشاورزی
‏درآمدهای شهری و درآمدهای روستایی (درآمد سرانه)
‏تفاوت بین کارگر ماهر و غیر ماهر (سرمایه انسانی)
‏بهره مندی از امکانات و خدمات عمومی مانند برق و آب و مسکن
‏بار تکفل اقتصادی
‏میزان دسترسی به بازار
‏کمیت سرمایه به ازاء هکتار
‏توزیع اعتبارات
‏تورم و افزایش سطح عمومی قیمتها
‏مهاجرت
‏کل مالیات دریافتی از هر خانوار
‏هزینه دولتی و پرداخت های انتقالی
‏سهم درآمد شخصی از تولید ناخالص داخلی
‏میل نهایی به مصرف و پس انداز

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رفاه اقتصادی و معیشتی در جهان مهدویت

رفاه اقتصادی و معیشتی در جهان مهدویت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏رفاه‏اقتصادى و معیشتى‏ در جهان مهدویت
‏از برنامه‏ها و اقدامهاى امام مهدى (ع)، پدید آوردن رفاه در کل ‏جامعه بشرى است. در آن دوران طبق ترسیم آیات و احادیث، جامعه بشرى واحدى تشکیل ‏مى‏گردد که مانند خانواده‏اى زندگى مى‏کنند، و مساله ناهنجار جوامع پیشرفته و ‏ابرقدرت، و جامعه‏هاى در حال رشد، و جامعه‏هاى عقب‏مانده و محروم از میان مى‏رود ‏و بشریت‏به طور کلى به رفاه اقتصادى و بى‏نیازى دست مى‏یابد، و همین چگونگى ‏زمینه اساسى رشد و تعالى معنوى و فکرى انسان را مى‏سازد.
‏طبق تحقیقات کارشناسان و متخصصان بخش عظیم و مهمى از مسائل ‏عقب‏ماندگى و وابستگى و کمبود مواد غذایى و معیشتى (اگر نگوییم تمام آن) به دو عامل ‏بستگى دارد، و این هر دو عامل با هم در ارتباط‏اند:
‏نظام اقتصادى حاکم بر جهان.
‏نظام اقتصادى حاکم بر جهان‏»، یعنى نظام و سیستمى که قدرتهاى ‏اقتصادى جهان در کشورهاى استعمارگر پدید آورده‏اند، و هدف و آرمان آنها دستیابى به ‏قدرت اقتصادى روزافزون و سلطه بر منابع ثروت جهان است. این قدرتهاى سلطه‏گر، با ‏برنامه‏ریزیهاى دقیق خود، مانع هرگونه استقلال، خودکفایى و رشد تولید و پیشرفت ‏اقتصادى در کشورهاى عقب نگهداشته شده‏اند. این قدرتها از راههاى گوناگون و شیوه‏هاى ‏تبلیغى و برنامه‏ریزیهاى گسترده و عمیق، در سایه سلطه نظامى و سیاسى و فرهنگى، ‏آزادى فکر و عمل را از آحاد مردم در جهان سوم مى‏گیرند، و روشها و شیوه‏هایى در همه ‏مسائل زندگى از جمله در تولید و مصرف و تکنولوژى و فرهنگ و راههاى معیشت، بر آنان ‏تحمیل مى‏کنند که به سود سرمایه‏داران بزرگ و سلطه بیشتر جهان پیشرفته است. در سایه ‏این سلب فکر و سلب شخصیت و سلب آزادى و آزادفکرى، پدیده عقب‏ماندگى ویى و خودیابى و ‏اعتماد به نفس مى‏میرد، و وابستگى روز به روز در اعماق اجتماعات عقب‏مانده گسترش
2
‏مى‏یابد. از این رو، صاحب‏نظران مسائل اقتصادى - اجتماعى مى‏گویند: کمک به کشورهاى ‏عقب‏مانده تنها در این است که آنها را به خودشان واگذارند.
‏نظام سیاسى حاکم بر کشورها» نیز نوعا عامل و دست‏نشانده ‏قدرتهاى جهانى هستند، و همواره به زیان ملتهاى خود گام برمى‏دارند، و براى سلب ‏هرگونه فکر و اندیشه از مردم و نفى حس خودشناسى و خودیابى در مردم خویش مى‏کوشند، و ‏جریانهاى فکرى و فنى فرمایشى را در میان ملت‏خویش نشر مى‏دهند، و با رسانه‏ها و ‏ابزارهاى تبلیغاتى هرگونه استقلال فرهنگى و اقتصادى را از جامعه سلب مى‏کنند، و ‏توده‏ها را برده‏وار به اسارت و پیروى کورکورانه این دو جریان مسلط و حاکم - یکى ‏بیگانه و دیگرى خودى - نخستین موضوعى که صدمه مى‏بیند و یا بکلى نفى مى‏گردد، اصالت ‏فکر و فرهنگ خودى و حس اعتماد به نفس و بازیابى و بازشناسایى نیروهاى نهفته در درون ‏خود و جامعه خودى است.
‏در رستاخیز ظهور امام منجى (ع)، این بندها و دامها از سر راه ‏برداشته مى‏شود، و عوامل سلطه بر فکر و فرهنگ و اقتصاد و سیاست جهان و کشورها نابود ‏مى‏گردد، و انسانها آزاد مى‏شوند، و با هدایت آن امام به خود مى‏آیند و دیگر بار ‏خویشتن خویش را بازمى‏یابند و بازمى‏شناسند و آزادانه فکر مى‏کنند، و راههاى تحمیلى ‏و تبلیغى را از راه اصلى و درست جدا مى‏سازند. و این است آزادى و آزادگى واقعى، ‏آزادیى که در سراسر دنیاى کنونى تنها واژه آن وجود دارد و از محتوا و مفهوم آن خبرى ‏نیست.
‏در دنیایى که تقسیم‏بندى جهانى با معیارهاى ظالمانه صورت مى‏گیرد، ‏و امتهاى ضعیف، به حال خود گذارده نمى‏شوند، و از راههاى مریى و نامریى در شبکه‏هاى ‏پیچیده نظامهاى سلطه و سرمایه‏دارى جهان گرفتار مى‏آیند، سخن از آزادى واقعى و ‏آزادفکرى، بازى با کلمات است. و گفتگو بر سر استقلال اقتصادى و انتخاب شیوه و راه ‏زندگى و معیشت و دستیابى به رفاه بیهوده است. زیرا در چنین شرایطى، بخشهاى عظیمى از ‏بشریت مواد لازم زندگى را در اختیار ندارند و دچار کمبود و فقرند، و بخشهاى دیگر ‏نیز طبق الگوها و معیارهایى که سرمایه‏داران و تولیدکنندگان بزرگ بر جامعه تحمیل
3
‏مى‏کنند باید زندگى کنند، و از مواد و کالاها بهره گیرند، و خود قدرت اختیار و ‏انتخاب ندارند.
‏از این رو در رستاخیز امام مهدى (ع)، انسان در آغوش آزادى به ‏معناى واقعى کلمه مى‏آرامد، و در پرتو این آزادى همه بندها و زنجیرهایى را که بر ‏پایش نهاده‏اند مى‏گسلد، ورا به دو بخش پیشرفته و عقب‏مانده تقسیم کرده‏اند از میان ‏مى‏رود، و پدیده شوم فقر و نیاز نیز نفى مى‏گردد، و رفاه اقتصادى در پرتو چنین ‏معیارهایى به جامعه و افراد داده مى‏شود. تردیدى نیست که بدترین و ناهنجارترین ‏اسارت براى بشریت، فقر و نیاز روزانه به غذا، لباس، مسکن، دارو و دیگر لوازم زندگى ‏است. این اسارت براى انسان لحظه‏اى آسایش و فراغت‏باقى نمى‏گذارد، و زمینه‏هاى رشد ‏و تکامل معنوى و مادى او را نابود مى‏سازد، و همواره انسان را در اندیشه سیر کردن ‏شکم و پوشاندن بدن و دست‏یابى به سایبان و بهبودى از درد و بیمارى و... فرو مى‏برد، ‏و فرصتى باقى نمى‏گذارد تابه مفاهیم بالا و برتر زندگى بیندیشد، و پایگاه انسانى ‏خود را درک کند، و از عروج و تکامل نوع انسان سخن بگوید.
‏در دوران رفاه اقتصادى و رفع همه نیازها، آدمى از این بردگى و ‏اسارت هستى‏سوز رهایى مى‏یابد، و از بند مشکلات آن آزاد مى‏گردد، و به مسائل متعالى ‏و برتر و تکامل و رشد و صعود مى‏اندیشد و در آن راستا گام برمى‏دارد.
‏احادیث‏بسیارى درباره رفاه اقتصادى دوران ظهور وجود دارد و شاید ‏از جمله مسائلى باشد که بیشترین تاکید بر آن شده است. و این اهمیت موضوع و نقش آن ‏را در ساختن جامعه سالم قرآنى مى‏رساند، و شاید پس از اصل عدالت دومین موضوعى باشد ‏که در آن دوران در جامعه‏ها پدید مى‏آید. و این هر دو با یکدیگر پیوندى ناگسستنى ‏دارند، زیرا که اجراى دقیق عدالت‏براى از میان بردن روابط ظالمانه و غاصبانه آکل و ‏ماکولى است تا اقویا حق ضعیفان را نخورند و آنان را محروم نسازند. بنابراین، رفاه ‏اقتصادى براى همه، با اجراى اصل عدالت اجتماعى و برپایى قسط قرآنى امکان‏پذیر است، ‏بلکه رفاه و بى‏نیازى از میوه‏هاى درخت تناور عدل است، و امام با تحقق بخشیدن به ‏اصول دادگرى و عدالت اجتماعى، همگان را به زندگیى درست و سامان‏یافته مى‏رساند.
5
‏امام صادق (ع:
...‏ان‏الناس یستغنون اذا عدل بینهم...
- ... ‏مردمان بى‏نیاز مى‏گردند آنگاه که عدالت میانشان حاکم ‏باشد...
‏ن‏الله لم یترک شیئا من صنوف‏الاموال الا و قد قسمه، واعطى کل ذى ‏حق حقه، الخاصة والعامة والفقراء والمساکین، و کل صنف من صنوف‏الناس... فقال: لو ‏عدل فى‏الناس لاستتغنوا...
- ‏خداوند همه ثروتها را (از همه منابع درآمد) میان مردم تقسیم ‏کرده است، و به هر کس حقش را داده است: کارگزاران و توده مردم و بینوایان و ‏تهیدستان و هر گروهى از گروههاى مردم. سپس امام گفت: اگر عدالت اجتماعى برقرار شده ‏بود همه مردم بى‏نیاز شده بودند...
‏بنابراین در سایه عدالت است که به رفاه اقتصادى و بى‏نیازى مادى ‏مى‏توان دست‏یافت.
‏همچنین از نظر تعالیم اسلامى، حاکمیت اگر درست و اسلامى باشد و ‏برنامه‏ها و مجریانى قرآنى و اسلامى به کار گمارده شوند، محرومیت و نیازمندى در ‏جامعه باقى نمى‏ماند، زیرا که اصول عدل و حق اجرا مى‏گردد، و در پرتو آن اجراى ‏اصول، همه مردم به رفاه و بى‏نیازى مى‏رسند.
‏امام على (ع:
‏اما والذى فلق‏الحبة، و برا النسمة، لو اقتبستم‏العلم من معدنه، و ‏ادخرتم‏الخیر من موضعه و اخذتم‏الطریق من وضحه، و سلکتم من‏الحق نهجه، ‏لنهجت‏بکم‏السبل، وبدت لکم‏الاعلام، و اضاء لکم‏الاسلام، و اکلتم رغدا، و ما عال ‏فیکم عائل، و لا ظلم منکم مسلم و لامعاهد
- ‏سوگند به خدایى ‏که دانه را (در دل خاک) بشکافت، و آدمیان را ‏آفرید، اگر علم را از معدن آن اقتباس کرده بودید، و خیر را از جایگاه آن خواستار ‏شده بودید و از میان راه به رفتن پرداخته بودید، و راه حق را از طریق روشن آن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.